凡八卷。又作六度无极经、六度无极集、六度集、杂无极经。三国时代吴·康僧会译。收于大正藏第三册。系集录佛陀在过去世行菩萨道时之九十一..
（？～817）唐代僧。又称元皓。吴门人，俗姓秦。字广成。幼依晋陵灵山寺慧日禅师披剃，住龙兴寺。未久，从荆溪湛然受法华止观之法，宴居山..
【决择慧】 p0700 瑜伽八十三卷五页云：决择慧者：于出世间诸离欲法，能了知故。二解 瑜伽九十三卷二十页云：最极究竟能通达故；名决择慧。..
【身语敬顺现行】 p0679 杂集论八卷九页云：云何身语敬顺现行？于尊教诲，敬顺受故。谓于尊语言，敬顺而受；离自见取故。..
【住律仪戒善护律仪戒】 p0661 瑜伽四十卷七页云：菩萨成就如是十支，名住律仪戒，善护律仪戒。谓不顾恋过去诸欲；又不希求未来诸欲；又不..
【增上戒学差别】 p1317瑜伽九十八卷二十三页云：又即净戒，对治一切犯戒恶故；密护根门所依处故；说名律仪。初善受故；说名圆满。后善守故..
【种类智】 p1260显扬二卷十六页云：二、种类智。谓于不共了不现见所知义境、无漏之智。
【为断故受受诸饮食】 p1177瑜伽二十三卷十六页云：云何名为为断故受受诸饮食？谓如有一、由过去世、食不知量，食所匪宜，不销而食；由是因..
【最后摄受】 p1155瑜伽四十八卷二十八页云：云何菩萨于诸有情最后摄受？谓诸菩萨、于住上品成熟有情，摄受饶益；当知说名最后摄受。即于此..
【光明相有三种】 p0629瑜伽十一卷六页云：光明有三种。一、治暗光明，二、法光明，三、依身光明。治暗光明，复有三种。一、在夜分。谓星月..
【有支】 p0538成唯识论八卷九页云：爱取合润能引业种及所引因，转名为有。俱能近有后有果故。有处唯说业种名有。亲生当来识等种故。二解 ..
【色有五种】 p0569瑜伽六十四卷十六页云：色有五种。一、诸大种，二、大种所造，三、有见有对，四、无见有对，五、无见无对。..
（杂名）Licchavī，又作利车，离奢，粟唱，隶车，黎昌，律车，梨车毗，离车毗，粟呫婆，粟呫毗等。毗舍离城刹帝利种之名也。译曰薄皮。其..
（杂名）宋时东京十二月初八日，都城诸大寺，送七宝五味粥。谓之腊八粥。见天中记。又清嘉录卷十二曰：案荆楚岁时记，十二月初八日为腊日。..
（譬喻）僧俗和合，住于一处，如树木之丛集为林也。特为禅庭之名。以禅之翻名，有功德丛林之语也。智度论三曰：僧伽，秦言众，多比丘一处和..
（杂名）译曰要愿。求事之愿心也。演蜜钞五曰：要之愿梵语萨罗缚奢Sarvāsā，与之愿梵语嚩嚧Vara，要者心之所祈也，与者随他愿能满故。..
（术语）众生之身心，分内外二界，身体为外界，心意为内界。又，六界中地水火风空之五界为外界，第六之识界为内界。..
（术语）引接化度也。六祖坛经曰：世尊在舍卫城中，说西方引化。
（术语）二种远离之一。向自己之内界，而思惟远离不善迷惑也。