《敕修清规·受嗣法人煎点》云：“若法嗣到寺煎点，令带行知事到库司会计营辨合用钱物送纳。”又〈游方参请〉云：“参头云：‘某等重承煎点..
《敕修清规》云：“前堂首座，表率丛林，人天眼目，分座说法，开凿后昆。”分座本迦叶缘。《中本起经》云：“世尊在舍卫国祇树给孤独园为众..
[出瑜伽师地论]一回向戒回向戒者。谓菩萨利他心大。则以持戒善利。普皆回向一切众生。同成佛果也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)..
[出华严经疏钞]一声明声即声教。明即明了。谓世间文章算数建立之法。皆悉明了通达。故曰声明。二因明因即万法生起之因。谓世间种种言论及图..
[出涅槃经]一名谓先陀婆。四实谓水盐器马。如是四法。皆同此一名。此是大王密语。经云。譬如大王告诸群臣。先陀婆来。有智之臣。善知此名。..
岳州君山显升禅师，上堂：「大方无外，含裹十虚。至理不形，圆融三际。高超名相，妙体全彰。迥出古今，真机独露。握骊珠而鉴物，物物流辉。..
岳州平江长庆应圆禅师，上堂：「寒气将残春日到，无索泥牛皆[路-各+孛]跳。筑著昆仑鼻孔头，触倒须弥成粪扫。牧童儿，鞭弃了，懒吹无孔笛，..
[出华严经随疏演义钞]一如理智谓诸佛菩萨以如实之智。彻见实际之理。妙极寂静。无增无减。是名如理智。二如量智谓诸佛菩萨。究竟通达一切境..
西京天宁禧誧禅师，蔡州宋氏子。初住韶山，次过天宁、丹霞。上堂：「韶山近日没巴鼻，眼里闻声鼻尝味。有时一觉到天明，不在床上不落地。大..
襄州兴化院兴顺禅师，僧问：「如何是和尚深深处？」师曰：「举即易，答即难。」曰：「为甚么如此？」师曰：「过去。」问：「如何是百千妙门..
鼎州沧溪璘禅师，僧问：「是法住法位，世间相常住，云门和尚向甚么处去也？」师曰：「见么？」曰：「错。」师曰：「错！错！」问：「如何是..
苏州万寿德兴禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「大众一时瞻仰。」问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「汝且自为。」乃曰：「问答俱备，其..
本嵩律师，因无为居士杨杰请，问：「宣律师所讲毗尼性体。」师以偈答曰：「情智何尝异，犬吠蛇自行。终南的的意，日午打三更。」..
晋州霍山景通禅师，初参仰山，山闭目坐，师乃翘起右足曰：「如是！如是！西天二十八祖亦如是！中华六祖亦如是！和尚亦如是！景通亦如是！」..
【钵塞莫】或云阿唎吒迦二合。此云数珠，木槵子经云：当贯木槵子一百八个，常自随身，志心称南无佛陀、南无达摩、南无僧伽，乃过一子，具如..
【僧伽彼】或[口*以]（词孕切）多，此云师子。大论云：如师子王，清净种中生，深山大谷中住。方颊大骨，身肉肥满，头大眼长，光泽明净。眉..
支杂染摄者，若无明若爱若取，是烦恼杂染所摄。若行若识若有，是业杂染所摄，余是生杂染所摄。问何故识支业杂染摄耶？答诸行习气所显故。义..
理趣门者，谓若处显示六理趣义，何等为六？一真义理趣，二证得理趣，三教导理趣，四离二边理趣，五不思议理趣，六意乐理趣，如是六种。前三..
云何于法所缘差别？若略说有四种，谓遍满所缘，治行所缘，善巧所缘，净惑所缘。遍满所缘复有四种，谓有分别影像所缘，无分别影像所缘，事边..