（经名）一卷，失译。佛为离垢盖大士说东方十佛之名号功德。
（术语）如言无著，谓虽接于万境而一无所依也。是之谓无依道人。临济录曰：这个无依道人乘境出来。又曰：达六种色声香味触法皆是空相，不能..
（杂语）多罗树为高大之树，故凡形容物之高者曰八多罗树。言有多罗树八本之高也。法华经分别功德品曰：以赤旃檀作诸殿堂，三十有二，高八多..
（杂语）委托物于寺院，为备三宝之用也。与施与不同。优婆塞戒经曰：善男子受优婆塞戒者，先学世事，既学通达如法求财。若得财物，应供父母..
（名数）一、身病，一身四大不调所生之病苦，谓之身病。二、心病，或欢喜太过，或忧愁太过，或依恐怖，或依愚痴等，失心之平和，而起诸病者..
（仪式）诵神分已，次对住持之三宝，读表白文。其表白有六事：一先赞修善之体。二叹施主之意。三愿成圣灵之菩提。四愿成就听众之愿。五言所..
（术语）金刚界之五智为五部，五智互具五智。则为二十五部。秘藏记下曰：建立二十五部，如何五部即五智，一智所互具五智，所以成二十五部，..
（本生）雪山童子为半偈投身岩下与罗刹也。止观五曰：香城粉骨，雪岭投身，亦何足以报德。
（人名）直隶钜鹿人，姓张，本名遂，初就普寂出家。强记非凡，游诸方究律藏。又得历数算法之秘诀。唐玄宗闻其名，开元三年，敕入禁廷。九年..
（术语）总名真言之法。瑜伽译言相应。真言之法以三密相应为旨，三密相应，则说得所期之悉地，故总名瑜伽。而瑜伽之名，为涉于显密之通名。..
凡夫妄计之我、外道之神我、三乘之假我、法身之大我。
（术语）因明三十三过之一。属于异喻之过，设异喻者，为显无宗，处因亦无，故宜先离宗，次离因，是曰异喻之离作法。盖于声无常之量为之，则..
又名无想果，即外道修无想定者，命终生无想天，受五百大劫心心所灭，而身亦如枯木死灰，他们误以为乃真涅槃境界，岂知过了五百大劫之后，又..
即一心、无二心之意。亦即指集中心思，不杂余念。如杂阿含经卷三十九所说之“专心禅思”、善导之观经疏散善义之教人“专心念佛”，皆为此例..
华译六度，即檀那（布施）、尸罗（持戒）、羼提（忍辱）、毗离耶（精进）、禅那（禅定）、般若（智慧）。..
自清光绪二十五年（1899），敦煌石室藏卷被发现后，经各国学者作有系统之整理、探讨，渐形成“敦煌学”之研究风气。于所有卷子中，有一类通..
贪爱之情能吸引诸物，又能滋长恶法，故以水为喻。首楞严经卷八（大一九·一四三下）：“是故十方如来，色目多求，同名贪水。菩萨见贪，如避..
1、指天台宗三观，即：空观、假观、中观。空观是观诸法缘生无性，当体即空；假观是观诸法虽同幻化，但有假象和作用；中观是观诸法非空亦非..
梵名Samayabhedoparacanacakra。全一卷。印度世友（梵Vasumitra，西元一、二世纪顷）撰，唐代玄奘译。收于大正藏第四十九册。异部，指部派..