全一卷。金刚智译。为大毗卢遮那佛说要略念诵经之略称。收于大正藏第十八册。内容记述大日经之供养法，系大日经卷七之同本异译。 p3953 ..
指阿修罗道之琴。阿修罗因福德使然，虽欲听闻曲调而无弹者，琴亦能随意出声。大智度论以此比喻法身之菩萨，心无所分别，而自然应众生之根机..
金属所制之雕刻、器物及石雕、石碑、瓦砖等，其上所刻之铭文或文章称为金石文。印度阿育王时代之石柱、磨崖法敕、山琦（梵 Sāchī）等浮雕..
（人名）名慧忠。受六祖之心印，居南阳之白崖山党子谷，四十余年不下山。肃宗闻其道行，上元二年，敕中使孙朝进召趣京，待以师礼，使居千福..
（术语）苦之性体也。俱舍论二十二曰：有三苦性：一苦苦性，二行苦性，三坏苦性。诸有漏行，如其所应，与此三种苦性合。..
（名数）一身业，作于身者。二口业。说于口者。三意业，思于意者。此三业大乘唯识分别假实之二，身语二业有假实之二种，意业唯为实之一种。..
（杂语）至极之地位。言佛也。行事钞下四曰：佛为极地之人。
（术语）凡三衣什物，资助一切学道身之具，名曰道具。华严经入法界品宝髻长者章曰：修无分别功德道具。同观自在章曰：善知识者至一切智助道..
（名数）是耆阇寺凛师所立。一因缘宗，二假名宗，此二者同前。三不真宗，如诸大乘经说诸法如幻化等者。四真宗，说诸法真空之理者（清凉云：..
（人名）Ajitakeśa-kambara，又作阿耆多颈舍甘婆罗。新称阿末多。外道六师之一人。执现世受苦则来世为乐之外道也。维摩经什注曰：阿耆多翅..
（名数）一译无量寿Amitāyus，二译无量光Amitābha，三译甘露Amṛta，密教称阿弥陀佛为甘露王，其大咒称十甘露明者是也。菩提心义九曰：此..
(一)位于广州西北部。又作制旨寺、制止道场。今称为光孝寺。东晋时，罽宾僧始造立寺宇，号王园寺。南朝时，真谛住此翻译经典，慧恺、僧宗等..
（名数）密教之十法界与显教相异，以五凡五圣为十法界。五凡者地狱，饿鬼，畜生，人，阿修天也。五圣者声闻，缘觉，菩萨，权佛，实佛也。见..
（天名）法华经会座所列，四紧那罗王之一。法者是其名也。
梵语mārga-jāna，巴利语 magga-āna。缘道谛之智。十智之一。即缘道谛作道、如、行、出等四种行相，而断除迷惑之无漏智。入于见道，成就..
为道教经书之总集。道教经书之正式汇辑成藏，为唐玄宗敕命辑成之三洞琼纲，后经唐末五代之乱，经籍大多亡逸。宋代真宗大中祥符三年（1010）..
(一)因明用语。梵语paksatā。宗体之异名。即由两个宗依（主词与宾词）联结成为一完整语意之宗（命题）。（参阅“宗体”3170）(二)（1202～..
（1609～1681）清初僧。属日本黄檗宗。福建福州福清人，俗姓郑。字慧林。幼研习儒学，利智雄才；然视功名如浮云，心慕佛法。明清之际，年四..
即讲说经典之义理。其后转指讲说俗谣。我国自唐代以后，盛行将佛教教说或因缘谭等，以平易之文字配以音曲，而成为“谣”，如变文即属之。日..
为五种甚深之一。谓如来所证悟之真如法体，乃无染无净，不变不迁，遍于一切法中，不即不离，不可思议，为一切万有所依止；然此实深妙难解，..