心中没有冤家仇人和亲朋戚友的分别，平等对待，一视同仁。
是意根所缘的境界。意根对前五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。吾人日常动作，虽已过去，但前尘往事，忆念不忘，这就是法..
指称念弥陀名号和誓愿往生西方净土的人。观无量寿经说：若念佛者，当知此人，是人中芬陀利华。..
圆教的中谛，乃空假二谛相即之中，故云即中，以别于别教之中谛。
1、僧伽蓝摩的简称，华译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。2、指佛教的护法神。
忠曰：“白事通达其意也。”《敕修清规·汤药侍者》云：“或暂缺侍者，客至通覆。”又〈游方参请〉云：“到侍司通覆，诣方丈礼拜。”..
忠曰：“《东渐清规》云：‘都寺烧香四处或七处。’见四处〈问讯〉处。 虽不指七处名，僧堂及外堂，有炉七处。见〈四处问讯〉僧堂图。七处..
道超。苦学。独居一室。以儒释经典环座。手不释卷。任尘拥室。时中书吴群问曰。虫鸣尘拥。安得无忤。超曰虫声足代萧管。尘土满室未暇扫也。..
旧说曰：“众眼一同观而为事也。”忠曰：“盖元朝俗语。”或谓：眼同者，如两眼不可阙一。凡一具一双之物，若阙一不全，则令之完备，此云眼..
《敕修清规·迎待尊宿请状》云：“当寺住持比丘某，右某，辄以来日就寝堂聊备水饭。”忠曰：“水饭，以水浇饭，如日本汤食和语，由豆计。也..
《五灯严统?金陵蒋山昙芳忠禅师章》云：“梁王至建康。王诣寺，问曰：‘衲子所谓蒋簿粥者，何也？’师曰：‘将谓殿下忘却。’王曰：‘衲子..
《敕修清规·佛降诞》云：“住持上香三拜，不收坐具，进前上汤进食，请客侍者递上，烧香侍者捧置于几毕，复位三拜，再上香，下?点茶，又三..
[出大涅槃经]一自饿外道外道修行。不羡饮食。长忍饥虚。执此苦行。以为得果之因。是名自饿外道。二投渊外道谓外道修行。寒入深渊。忍受冻苦..
[出诸经要集]俱舍论云。若人舍命。应至无量世界外受生。此中阴识神。游空而去。俄顷即到所生之处。皆由业力所持。虽禅定神通等力而不能遮其..
[出释氏要览]西域记云。姓所以系统百世。使不别也。佛祖统纪云。世人皆知如来为刹帝利之王种。而不知瞿昙释迦。前后立姓之由。瞿昙之义有四..
韶州白虎山守升禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「有眼无鼻孔。」
沂州马鞍山福圣院仲易禅师，上堂：「一二三四五，升堂击法鼓。蔟蔟齐上来，一一面相睹。秋色满虚庭，秋风动寰宇。更问祖师禅，雪峰到投子。..
[出翻译名义]三藏者。谓经律论各各含藏一切文理。故皆名藏。一修多罗藏梵语修多罗。华言契经。契合也。谓上契诸佛之理。下契众生之机。故名..