谓八支圣道。名为质直。所以者何。以八支圣道不迂不曲不回质直平坦一趣。佛弟子众。于此中行。名质直行。..
？家家补特伽罗者，谓即预流，或于天上或于人中，从家至家得尽苦际，所以者何？即预流果进至一来果向，或于天上或于人中，决定往来极受二有..
云何静虑波罗蜜多相？谓诸菩萨安住菩萨法性菩提心为依止，以悲导心起一切种身语意业自在用时，所有一切心恒安住。..
谓顺喜触所生心喜。平等受。受所摄。是名喜根。复次修初二静虑。顺喜触所生心喜。平等受。受所摄。是名喜根。..
指菩萨于十地所修之十波罗蜜多行。修行须具四弘誓愿，故称愿行。（参阅“十波罗蜜”449） p427
全一卷。吴·支谦译。叙述十二因缘之经，为研究十二因缘之重要资料。又称贝多树下思惟十二因缘经、闻城十二因缘经、树下思惟十二因缘经、思..
指出自阿育王传卷七所载“沙弥入瓶”之传说故事。昔有阿育王，见有位七岁沙弥将至屏处，乃向其作礼，并告沙弥（大五○·一二八下）：“莫向..
(一)指世间善巧方便、出世间善巧方便。(一)略称世间方便，即菩萨为自利、利他，或二利所示现之种种善巧施为。以此尚有所得、有执着，故称世..
谓念佛分有上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等九等。此等位之分，或随观念之深浅、或随念佛之多寡。前者如日本源信之..
谓十地中第七远行地之菩萨，住于无相观，上不求菩提，下不度众生，沈于一切空寂之理，而不能起六度事行。此为此土菩萨沈空之难，若往生安乐..
(一)意谓一事、一物，乃对万法而言。此“法”表存在、事物之意，并非“法则”之义。 (二)指唯一无二之绝对法。即人人本具之真如法性。六十..
【六种成熟】 p0299瑜伽三十七卷十九页云：云何成熟？当知成熟，略有六种。一者、成熟自性。二者、所成熟补特伽罗。三者、成熟差别。四者、..
【五无量次第】 p0272瑜伽四十六卷十七页云：问：何故总说此五无量如是次第？答：以诸菩萨、专精修习饶益有情；是故最初说有情界无量。是诸..
【乞食有二】 p0227瑜伽二十五卷十九页云：乞食有二。一、随得乞食。谓随往还家，随获随得而便受食。二、次第乞食。谓入里巷，巡家而乞，随..
【三极少量】 p0186俱舍论十二卷一页云：今应先辩三极少量。颂曰：极微字剎那，色名时极少。论曰：分析诸色，至一极微；故一极微，为色极少..
【十种分别】 p0108摄论二卷八页云：复次总摄一切分别，略有十种。一、根本分别。谓阿赖耶识。二、缘相分别。谓色等识。三、显相分别。谓眼..
【二种受乐】 p0026瑜伽三十五卷十九页云：言受乐者，谓待苦息，由前所说因乐所摄三因缘故；有能摄益身心受生；名为受乐。略说此乐，复有二..
亦名：食界、净地资持记·释结界篇：“食界者，摄食以障僧，令无宿煮罪。”（事钞记卷六·三·一六）..