（术语）四天王，坚牢地祇等护持佛法之神。各于佛前为护法之誓，弥漫于诸大乘经。
（物名）宝珠名。释迦毗楞伽译曰能胜，摩尼，宝珠之总名，此译离垢。观经妙宗钞二曰：摩尼正云末尼，此翻离垢。..
（术语）净土论所云：得往生于弥陀净土，而成就之五种功德也。为配于五念门而立者。真宗谓五种中初二门为现生正定聚之益。净土论曰：一者近..
（术语）妄语戒有二，大妄语戒是四波罗夷罪之第四，小妄语戒是九十堕罪之第一。
（譬喻）涅槃经三十二曰：大海有八种不思议。以譬涅槃：一渐渐转深，二深难得底，三同一咸味，四潮不过时，五有种种宝藏，六大身众生居住，..
（名数）老子孔子颜回也。止观五曰：元古混沌，未宜出世。边表根性，不感佛兴。我遣三圣，化彼真丹。礼义先开，大小乘经然后可信。真丹既然..
（名数）佛之大悲，摄化众生，常住于三种之念：第一念住，众生信佛，佛亦不生喜心，常安住于正念正智也。第二念住，众生不信佛，佛亦不生忧..
古印度人认为自己所说的语言，与梵天相似，故印语又称为梵语。
眼等六根为漏出种种烦恼和进入种种妄尘之门户，故称根门。
五停心观之一。业障深重的人，一心观佛之相好，可以对治。
一切法不是灭了之后才空，而是其自性本来就是空，叫做即空。心经说：色即是空。
偏向一边的恶见。如有人固执人死之后为断灭，没有后世，叫做断见或无见；又有人固执人死之后仍是为人，猪马牛羊死后仍是为猪马牛羊，叫做常..
即是行堂也。《禅苑清规·训童行》云：“新到于库司参礼讫，将行李入童行堂。”
见〈持钵〉、〈托钵〉处。《佛祖统纪》云：“《善见论》：‘梵语分卫，此云乞食。’《宝云经》：‘凡乞食，为四分：一奉同梵行，一与穷乞，..
灌顶经普广菩萨白佛言。若善男女。善解法戒。知身如幻。未终之时逆修生七。然灯悬幡盖。请僧转念尊经。得福多否。佛言其福无量。..
忠曰：“巡僧堂也。有数种，谓住持巡堂、入院、旦望茶、坐禅。大众巡堂、三八念诵。首座巡堂、坐禅、大坐参、结制。维那巡堂、圣节。参头巡..
《镜堂圆禅师建仁录》：“授衣节上堂云：‘人间九月授衣时，破绽禅和犹未知。趁暖急须先补缀，待寒方觉已迟迟。’”..
《敕修清规·夏前草单式》云：“威音王戒，陈如尊者堂头和尚。”忠曰：“僧堂圣僧用憍陈如，故书戒腊，此为首也。”旧说曰：“天竺僧宝憍陈..