（名数）一事证，二理证。三学之中修戒学谓之事证。修定慧二学谓之理证。见南山戒本疏一上。
（杂语）寄归传云：取衣作三褶，其肩头叠处，安其方帖以安衣，长可两指，结作同心，向外牵出，十字交系，便成两。其胸前叠处缘边安纽，以纽..
（术语）一者不二之义。如者不异之义。名不二不异曰一如。即真如之理也。三藏法数四曰：不二不异，名曰一如，即真如之理也。文殊般若经下曰..
（术语）于十住心不立优劣深浅，由真言实义，人天鬼畜等悉为平等之法身者。是为横之十住心。此有二，曼荼罗种性之十住心与普门万德之十住心..
福德资粮、智德资粮、先世资粮、现法资粮。福德资粮即布施持戒等之善根功德，亦即六度中之前五度；智德资粮即由修习正观而得之妙智，亦即六..
（术语）因明三十三过中，属于异喻之过。如声论师对于萨婆多师谓声为，宗）无质碍故（因），如极微（同喻），如虚空（异喻）。萨婆多师谓虚..
寺之异名。又作绀坊、绀殿、绀宇。由于佛之毛发如绀琉璃之色（青色），佛国土之色相为绀青色，故僧寺亦称为绀园。据祖庭事苑卷四载（卍续一..
兜率天有内外二院，内院名善法堂，弥勒菩萨常在这里说法。
位于安徽泗县东南之信义坊。系西域僧僧伽于唐龙朔（661～663）初年来华乞地所建立，其塔院称为泗州塔、僧伽塔或灵瑞塔，颇为著名。于唐贞元..
地狱、饿鬼、畜生。地狱属上恶，饿鬼属中恶，畜生属下恶。
即贪欲之习性。首楞严经卷八（大一九·一四三下）：“贪习交计，发于相吸，吸揽不止。” p4794
1、真识、现识、分别事识。真识是我们的自性清净心，也就是离生灭相的真心；现识就是能变现的识，也就是阿赖耶识，因它含藏一切善恶的种子..
指一法与多法成为各别之体用。为“同体门”之对称。华严宗谓一切诸法一一相异，各由不同之因缘而生，彼此体用差别非为一义。于“因六义”中..
又名十二有支，或十二缘起，是说明有情生死流转的过程。十二因缘是：无明（贪嗔痴等烦恼为生死的根本）、行（造作诸业）、识（业识投胎）、..
(一)禅院中，陪伴客僧在僧堂之外堂受食，称为陪堂。［禅林象器笺第九类丛轨门］ (二)律制仪轨中，头单戒师为开堂，二单为陪堂。陪堂之职责..
【境识俱遣】指客观的外境，与主观的心识同时俱遣。主客俱遣，即得唯识实性，亦即绝待的真如境界。《转识论》曰：‘境识俱泯，即是实性。’..
指达磨手携只履回归西天之事。据景德传灯录卷三载，达磨于后魏孝文帝太和十九年（495）坐化，葬于熊耳山，起塔于定林寺。三年后，魏使宋云..
【我痴】为四根本烦恼之一，痴是无明的意思，于诸事理迷闇为性。此无明迷于我理，与我见相应，故曰‘我痴’。此无明有两种，一者相应无明，..
梵名ākā?agarbha-sūtra。全一卷。姚秦佛陀耶舍译。又称虚空藏经、虚空藏菩萨神咒经。收于大正藏第十三册。本经述说佛陀住佉罗底翅山时，..