潭州云盖用清禅师，河州赵氏子。僧问：「有一人在万丈井底，如何出得？」师曰：「且喜得相见。」曰：「恁么则穿云透月去也。」师曰：「三十..
昔有施主妇人入院，行众僧随年钱。僧曰：「圣僧前著一分。」妇人曰：「圣僧年多少？」僧无对。﹝法眼代云：「心期满处即知。」﹞..
江州庐山双溪田道者，僧问：「如何是啐啄之机？」师以手作啄势。问：「如何是西来意？」师曰：「甚么处得个问头来？」..
【舍舍迦】此云兔。韩子曰：宋人耕，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释耕守株，冀复得之，路人笑矣。西域记言：劫初时有狐、兔、猿，异类..
又阿罗汉比丘于三世所知事，不能起心即解故智见有着不能一切悉解，故智见有碍，如来于三世境暂起心时即遍知一切，是故智见无著无碍。十八中..
云何假有？几是假有？为何义故观假有耶？谓待于名言此余根境是假有义，一切皆是假有，为舍执着，实有我故，观察假有。..
静虑解脱三摩地三摩钵底智力者，谓于一切种静虑解脱等持等至智具足中，若定若慧，余如前说，由于一切种静虑解脱等持等至智无著无碍现行中所..
谓顺喜触所起心喜平等受。受所摄。是名喜界。复次修初二静虑。顺喜触所起心喜平等受。受所摄。是名喜界。..
出自转法轮菩萨摧魔怨敌法。由十字而成佛顶尊之真言，故称十字佛顶真言。印相：二手内相叉为拳状，二大拇指并屈入掌内，二食指屈而合背，置..
指菩萨修行过程中之十地与等觉、妙觉之阶位。大日经疏卷十（大三九·六八九中）：“一岁十二月而成，还复本际得其元本，亦如菩萨十二地，即..
全一卷。又作无量寿禅师日用小清规、日用清规、入众日用小清规、日用小清规。收于卍续藏第一一一册。系南宋僧宗寿于宁宗嘉定二年（1209）佛..
又作仁王、二天王、二天。谓立于寺门两侧，守护伽蓝之二金刚力士像。两者皆腰缠轻衣，筋骨逞露，束发怒目。左尊开口，右手执杵，左掌前张；..
指欲界断九品修惑有润七生之作用。润生，即烦恼滋润业而生当来之果。大乘义章卷五本分别润生之不同，谓有总、别二种。所谓总，乃前之三品润..
一切有可分为七类。即：(一)地狱有，又作不可有。(二)畜生有，又作傍生有。(三)饿鬼有，又称鬼界有。(四)人有。(五)天有。(六)业有，又作行..
指大乘教所示诸法实相义理之信印。又作实相印、一实相印。与小乘教之三法印相对称。法印乃教法之信印。大乘教以说诸法实相之义理为本，故谓..
【六种福智】 p0299瑜伽三十六卷五页云：云何为福？云何为智？谓略说福，即是三种波罗蜜多。一、施波罗蜜多。二、戒波罗蜜多。三、忍波罗蜜..
【五种补特伽罗】 p0272瑜伽七十卷八页云：复次依上施设建立五种补特伽罗。云何为五？一、欣乐喜乐诸异生者。二、欣乐障断见迹行者。三、欣..
【凡愚】 p0227成唯识论三卷十三页云：凡即无性。愚即趣寂。