【劣界】 p0630瑜伽九十六卷十四页云：若有上苦，及上烦恼；是名劣界。二解 法蕴足论九卷二十三页云：云何劣界？谓不善，有覆无记，是名劣..
【有恩者】 p0539瑜伽八十三卷二页云：若非眷属而施恩惠，名有恩者。二解 如四种所施中说。
【如来入于聚落乞食】 p0581瑜伽八十六卷二十页云：由十因缘、如来入于聚落乞食。一者、当显杜多功德故。二者、为欲引彼一分，令入乞食故。..
（术语）断尽欲界九品之修惑而得不还果之圣者，再起欲界之烦恼而退转也。
（术语）以正智如实证得真理也。此有分满。二乘之极果及初地以上乃至十地等觉为分，妙觉为满。..
（名数）凡诸经之题目，有佛自立，有经家所立。佛自立者如金刚经。经曰：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字汝当奉持。经家所立者，佛灭后结..
（人名）Gopikā，又作瞿毗耶，瞿比迦，瞿波，瞿婆（憍昙弥）（乔答弥）。译曰明女，守护大地。舍夷长者之女，悉达太子第一夫人。十二游经..
（术语）众生之心内，有本觉之真如，薰习于无明，因使妄心厌生死之苦，求涅槃之乐，谓之内薰。佛菩萨之教法及自身之修行，谓之外薰。起信论..
（修法）孔雀经中所说，经初说神咒之缘起，言有比丘，名莎底，出家未久，为众破薪营浴事，有大黑蛇自朽木孔出，螫彼比丘右足拇指，毒气遍身..
（杂语）心中具无量之宝财，故曰心宝。宗镜录九曰：一切宝中心宝为上，故知一切法宝皆归宗镜中，无有无量法财珍宝而不积集。..
（菩萨）八字文殊法之本尊也。顶上分八髻，以表八大童子或八佛。见胎曼大钞四。
（术语）Pālī，南方佛教之圣典语，为古南天竺之一地方语。与北方佛教圣典语之梵语相比较，音调变化少，文法亦简易。不如彼之繁杂，极富通..
（术语）曼荼罗之法，以三密之方便为缘，行者之观心为因，而现普门海会诸佛之境界。曾非思议之境，故云不思议缘起。..
郴州万寿念禅师，僧问：「龙华胜会，肇启兹晨。未审弥勒世尊现居何处？」师曰：「猪肉案头。」曰：「既是弥勒世尊，为甚么却在猪肉案头？」..
“随缘真如”之对称。真如之体毕竟平等，无有变异，故称不变真如。即指本性之真心、常住之佛性。此不变之体，随缘生三界六道之相，称为随缘..
梵名Mahāyāna-sajparigraha-?āstra。又称摄论、广包大义论。印度无著造。汉译本有三：(一)后魏佛陀扇多（梵Buddha?ānta）译，凡二卷。(..
法相宗所立四重出体之一。相，指现象差别之事相；性，指其实性之真如。谓除一真如之外，别无万法之自体，故摄现象界差别之事相，而归于其本..
全一卷。唐玄宗开元十八年（730），西崇福寺沙门智升撰。收于大正藏第五十五册。辑录译经缁素二十二人及所译经典一七一部，七一四卷。本书..
为佛世时居于郁阇延城之国王。据大萨遮尼乾子所说经载，严炽王闻大萨遮尼乾子赞叹释尊说甚深之法而心生信解。 p6736 ..