乃井喻与河喻之并称。二者皆为人身无常之譬喻。(一)井喻，又称白鼠喻，语出宾头卢突罗阇为优陀延王说法经。昔时有人于旷野中为恶象追逐，乃..
凡四卷。隋代阇那崛多译。收于大正藏第十五册。内容分为三品，即无边善方便行品、先世勤相应品、授记品。乃叙述佛为喜王菩萨说决定观察诸法..
隋代僧。北周道安之弟子。博通群典，尤精律学。住大兴善寺。生卒年与本籍均不详。晋代僧支敏度曾编纂“合维摩经”五卷，综合支谦、竺法护、..
不空钩观音之修法。据宋高僧传卷一载，唐开元七年（719）正月至五月不雨，金刚智依不空钩依菩萨法起坛，躬绘七俱胝菩萨像，祈雨解旱。 p977..
梵名Hīnayāna Buddhism。原指部派佛教。西元前后，以救度众生为宗旨之大乘佛教兴起后，大乘佛教徒认为部派佛教仅系以个人修行为目的，乃..
指佛陀。宋徽宗宣和元年（1119）尝诏改佛陀为大觉金仙。宋史徽宗本纪：“宣和元年春正月乙卯，诏佛改号大觉金仙，余为仙人大士，僧为德士，..
指佛陀所宣说之大法。盖大法之声，犹如螺贝，能警醒人，故称大法螺。法华经卷一序品（大九．三下）：“今佛世尊，欲说大法，雨大法雨，吹大..
指天台宗修禅观、去魔障所用之内外三种方法。全称内外三术。谓行者于修毕第八观“知次位”时，每易为内部之逆缘（强贼）与外部之顺缘（软贼..
梵语tri-sāhasra-mahā-sāhasra-loka-dhātu，巴利语ti-sahassī-mahā-sahassīloka-dhātavo。系为古代印度人之宇宙观。又作一大三千大..
【断律仪】 p1415俱舍论十四卷五页云：静虑无漏二种律仪，亦名断律仪。依何位建立？颂曰：未至九无间，俱生二名断。论曰：未至定中，九无间..
【正加行】 p0501瑜伽二十卷二十页云：又正加行作意思惟，当知是名第三方便。此正加行作意思惟，名正加行。此中义者，谓尸罗净所有作意，名..
【狝猴献蜜处】 p1407西域记七卷十二页云：舍利子证果东南，有窣堵波。是吠舍厘王之所建也。佛涅槃后，此国先王，分得舍利，式修崇建。印度..
【境界清净】 p1289杂集论十四卷四页云：境界清净者：谓于随所欲境界变化智具足中若定若慧，乃至广说。变化智具足者：谓先无今有色等名化。..
【生苦】 p0474瑜伽六十一卷十四页云：云何生苦？当知此苦，由五种相。谓众苦所随故，麁重所随故，众苦所依故，烦恼所依故，不随所欲离别法..
【四释种拒军处】 p0455西域记六卷十页云：诛释西南，有四小窣堵波。四释种拒军处。初胜军王嗣位也，求婚释种。释种鄙其非类，谬以家人之子..
【止观双修】 p0390瑜伽九十七卷二十页云：复次有诸苾刍、于身等境，精勤安住循身等观。以九行相，安住其心，令心内聚。当知此心，于奢摩他..
【分别所缘】 p0384瑜伽一卷十一页云：云何分别所缘？由七种分别。谓有相分别，无相分别，任运分别，寻求分别，伺察分别，染污分别，不染污..
子题：非法、别众随机羯磨·集法缘成篇：“非法别众羯磨。谓白此事为彼事作羯磨，名为非法；应来者不来，应与欲者不与欲来，现前得诃人诃者..
【六现观四种对治分别】 p0312瑜伽七十一卷四页云：问：此诸现观、几是坏对治？几是断对治？几是持对治？几是远分对治？答：二、唯坏对治。..
亦名：贼来逐去法行事钞·诸杂要行篇：“毗尼母，令虚发弓声，使贼去。十诵，贼来当击钟振铃掷石，云石下石下，怖之令去。若逐失衣，着僧衣..