全一卷。又作往生礼赞偈、往生礼赞、六时礼赞、礼赞。唐代善导集。收于大正藏第四十七册。六时即指日没、初夜、中夜、后夜、晨朝、日中等时..
（805～882）唐代僧。秀州嘉禾（浙江嘉兴）人，俗姓朱。字执经。自少入道，及长，精通相部律及中观论。唐开成元年（836），止於越州嘉祥寺..
指众生之五根。眼、耳、鼻、舌、身等五根能生情识，故称五情。［大智度论卷十七、卷四十］ p1145 ..
【初夜】 p0682 瑜伽二十四卷一页云：言初夜者，谓夜四分中、过初一分，是夜初分。
【住果补特伽罗】 p0663 瑜伽二十六卷三页云：云何住果补特伽罗？谓住四果补特伽罗。何等为四？一、预流果，二、一来果，三、不还果，四、..
【诸障对治】 p1348瑜伽三十一卷十四页云：云何名为修习对治？谓诸怯弱，总用随念以为对治。由随念作意，庆悦其心，令诸怯弱，已生，除遣；..
【疑依六事生】 p1288瑜伽五十五卷十页云：疑依六事生。一、闻不正法，二、见师邪行，三、见所信受意见差别，四、性自愚鲁，五、甚深法性，..
【意缘藏识见分】 p1209如成唯识论四卷十六页至十八页广说。今取护法义云：有义、前说皆不应理。色等种子、非识蕴故。论说种子、是实有故。..
【集法】 p1179瑜伽九十五卷十四页云：此中所有过去诸行、说名已生；现在诸行、说名正生；未来诸行、说名当生。如是一切总名集法。..
【劣色胜色】 p0630集异门论十一卷三页云：若劣若胜者：云何施设劣色胜色？答：观待施设劣色胜色。复如何等？答：若观待有覆无记色；则不善..
【同行相应】 p0613杂集论五卷十六页云：同行相应者：谓心心所、于一所缘，展转同行。此同行相应、复有多义。谓他性相应，非己性。如心不与..
【如来入于寂静天住】 p0581瑜伽八十六卷二十一页云：复次由八因缘，如来入于寂静天住。一者、为引乐杂住者，令入远离故。二者、为欲以同事..
（人名）Revata，又云梨婆多，离越，离曰。罗汉名。正云颉隶伐多。二十八宿中室宿之名。祈星而得之子也。或名假和合。彼遇二鬼争尸，悟人身..
（名数）天台贤首二宗，释诸经之题目，有通别能所之不同：一，天台通别释题，天台以通别之二义释经题。如妙法莲华经，上四字是别，别在于此..
（本生）本起经上谈本生云：昔定光佛出世时有谓为儒童者。闻佛出世，喜行城中，欲以华供养，不得。有一女瞿夷，持七茎青莲花。儒童由瞿夷得..
（经名）一卷，后汉支娄迦谶译。文殊师利问佛沤和俱舍罗（译言善巧方便）所入之事。佛答以随世间之习俗而入，示现种种之事。其实佛无种种之..
（修法）依大孔雀明王经等以孔雀明王为本尊而修之秘法也。又略曰孔雀经法。密教四大法之一。设大坛，护摩坛，十二天坛，圣天坛，为息灾而修..
（术语）心魔者，烦恼魔也。烦恼之恶魔，能贼害世出世之善法，故曰心魔贼。净心诫观上曰：披戒定铠摧心魔贼。..
（修法）合叱洛呬焰之四字成一字之真言，而念诵之也。此为求子而修之。曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经曰：此之一字悉能成就一切事业，悉能圆..