福州雪峰大智禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师衔拂柄示之。僧曰：「此是香严底，和尚又作么生？」师便喝，僧大笑。师叱曰：「这野狐精..
[出法华文句]法华经云。初中后善。盖言圆顿教中。序正流通三分。理致圆备。故皆称善。(三分者。一序分。谓序述一经之由。二正宗分。谓正说..
潭州石霜宗鉴禅师，上堂曰：「送旧年，迎新岁，动用不离光影内。澄辉湛湛夜堂寒，借问诸人会不会？若也会，增瑕颣，若不会，依前昧。与君指..
岳州乾明睦禅师，问洞山：「停机罢赏时如何？」山曰：「水底弄傀儡。」师曰：「谁是看玩者？」山曰：「停机罢赏者。」师曰：「恁么则知音不..
潭州保安师密禅师，僧问：「辊芥投针时如何？」师曰：「落在甚么处？」﹝梁山云：「落在汝眼里。」﹞问：「不犯词锋时如何？」师曰：「天台..
南康云居契瑰禅师，僧问：「路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。未审师还受也无？」师曰：「你甚么处得来？」曰：「恁么则不虚施也。」师曰：..
洪州泐潭宝峰和尚，新到参，师问：「其中事即易道，不落其中事始终难道。」曰：「某甲在途中时，便知有此一问。」师曰：「更与二十年行脚，..
郢州芭蕉山慧清禅师，新罗国人也。上堂，拈拄杖示众曰：「你有拄杖子，我与你拄杖子。你无拄杖子，我夺却你拄杖子。」靠拄杖下座。僧问：「..
【迦师】后堂云：唐言错麦。慈和云：北人呼为燕麦，南人呼为雀麦。南泉抄以错麦为大麦，十诵指迦师为小麦饭，事钞错麦与迦师一物也。..
【拘耆罗】或拘翅罗，此云好声鸟，声好而形丑。又云鹚鸥。
【毕利义】亦名毕落义，此云高显。佛于下降诞，则为高胜；名显天人，故曰高显。本行经云：是时摩耶夫人立地，以手执波罗义树枝，即生菩萨。..
云何于诸法中安住于法？若不得修慧唯勤方便修习闻思，不得名为安住于法，若不得闻思唯勤方便修习修慧，亦不得名安住于法，若俱得二种方便安..
建立者，有四种建立，谓支分建立、等至建立、品类建立、名想建立、于诸静虑具四建立，诸无色中唯有，三种除支分。..
云何苦？谓苦谛。云何苦法？谓苦谛增上所起教法。云何法智？谓于加行道中观察谛增上法智。云何智忍？谓先观察增上力故。于各别苦谛中起现证..
一贪欲盖。二瞋恚盖。三惛沉睡眠盖。四掉举恶作盖。五疑盖。
十种仙人。又作十行仙、十种仙。彼等皆于人中炼心，不循正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，绝于人境。斯亦轮回，妄想流转，不修..
凡二卷。唐朝法藏述。收于大正藏第四十二册。乃注释龙树十二门论之佳作，言简意赅，先立玄谈十门，后以细科释论文。作者乃立于华严圆融无碍..
谓入正定聚、证果之意。证谛理舍异生性之人，称为圣。俱舍论卷十八（大二九·九四中）：“僧已破，及至未合，一切世间，入圣得果，离染尽漏..
显加与冥加。加，即加被。佛于华严会上，以身、口、意三业神力，或冥或显，加被法慧等诸菩萨各各说法，故有此二加。据华严经疏卷一载：(一)..
(一)禅宗三拜（三次）之礼法。敕修百丈清规卷一达磨忌条（大四八·一一一七下）：“住持上香三拜，不收坐具。上汤，退身三拜。再进前问讯揖..