释大行。不原其姓。唐干符中。巢贼寇掠。民不安业。乃于泰山。结草为衣。采木为食。行法华普贤忏积三年。精诚既极。且感普贤现身。行自瞻睹..
亦名：无根重罪谤戒约罪多少、无根谤戒约罪多少行宗记释云：“单犯中，问意。以谤本从虚，理须兼妄。答中，论明单犯，无别业故。……次约义..
（术语）大乘之中，分权实之二，立一切皆成佛之宗，为实大乘，不然者为权大乘。盖华严天台等为实大乘，法相三论为权大乘也。但此判为华严天..
（术语）保护忆念也。无量寿经上曰：无量诸佛咸共护念。嘉祥法华义疏九曰：令外恶不侵为护，内善得生为念。..
（堂塔）释迦氏之宫殿也。法华经涌出品曰：如来为太子时出于释宫。
（故事）五百之雁，闻法而生天上。又有五百之雁，为五百之罗汉。
（术语）佛之尊号。天为人之所尊，佛更为天之所尊，故曰天中天。又天有五种，第五之第一义天，即佛也。佛为天之至极，故曰天中天。又为佛之..
（譬喻）譬生死之境界也。往生论注上曰：长寝大梦莫知悕出。
（修法）谓新书大般若已，设斋会而讲赞之之法事也。唐玄宗初行之。三宝感应录中曰：玉华寺，都维那沙门寂照，庆贺翻译功毕，以闻皇帝。经既..
（名数）三途与八难也。净心诫观曰：四百四病以根本为本，三途八难以女人为本。
由知解而修行的地位，也就是还未证得真如之地，其前三贤菩萨的阶位。
（名数）一出家味，二读诵味，三坐禅味。见涅槃经十二。
梵天与帝释天。总称色界诸天为梵天；欲界忉利天之天主叫做帝释。
流转于生死之门。在四圣谛中，苦集二谛是流转门，灭道二谛是还灭门。
（喻）佛法能生涅槃的果实，就好像果树能生果子一样。
谓众缘和合而成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。
在佛所说的三藏中，只有律藏有制听二教，依理而制的法叫做制教，随缘计情而听许的法叫做听教。如四重禁是制教，如十二头陀法是听教。又三衣..
真如法身为体，现相应身为用，体用就是由真如法身之体所生起的种种应化众生的妙用。
《云卧纪谈》云：“真净和尚偈云：‘元符二年三月三，春饼撮餤桐饭兼。’”详〈丛轨类·暂假〉处。旧说曰：“以桐叶染成饭，言桐饭。其色黑..