庐山化城鉴禅师，僧问：「如何是和尚正法眼？」师曰：「新罗人迷路。」上堂：「十方薄伽梵，一路涅槃门。诸禅德，且作么生是涅槃门？莫是山..
明州大梅保福居煦禅师，僧问：「古人面壁，意旨如何？」师曰：「但恁么会。」曰：「未审如何领会？」师曰：「礼拜著。」..
天台瑞龙慧恭禅师，福州罗氏子。谒德山，山问：「会么？」曰：「作么？」山曰：「请相见。」曰：「识么？」山大笑。遂许入室。洎山顺世，乃..
吉州资福贞邃禅师，僧问：「和尚见古人，得何意旨便歇去？」师作此（鱼）相示之。问：「如何是古人歌？」师作此○相示之。问：「如何是最初..
【摩那埵】论云：秦言意喜，前虽自意欢喜，亦生惭愧，亦使众僧欢喜。
【迦频阇罗】此云雉。尔雅云：雉绝有力，奋，最健斗。类分六种，四方名异。晋武库闭甚密，中忽闻雉雊，张华曰：必是蛇化，开视侧有蛇蜕焉。..
【尸陀】正云尸多婆那，此翻寒林，其林幽邃而寒也。僧祗云：此林多死尸，人入寒畏也。法显传：名尸摩赊那。汉言弃死人墓田。四分：名恐畏林..
转变字门者，谓若处显示转余显了字义变成余义，如不信不知恩等伽他后当说。
问结有几种？云何结？何处结耶？答结有九种，谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、取结、疑结、嫉结、悭结。..
谓眼及色为缘生眼识。三和合故生触。乃至意及法为缘生意识。三和合故生触。是名六处缘触。复次眼及色为缘生眼识。三和合故生触。此中眼为内..
现行成就者，谓诸蕴界处法，随所现前若善若不善若无记，彼由现行成就故成就。若已断善根者所有善法，由种子成就故成就，亦名不成就。若非涅..
何故此论名为大乘阿毗达磨集？略有三义，谓等所集故、遍所集故、正所集故，由释词理以显得名故为此问。等所集者，谓证真现观诸大菩萨共结集..
天台宗别教所立菩萨五十二位（十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉）中，初地以上十二阶位断尽无明，故称十二品无明。而圆教之断除..
(一)编集现存佛教典籍之丛书，称为入藏。即编集印度佛典之汉译本，及中、日习法者之撰述。始于东晋末，道安综合整理当世既行之经典，作成综..
乃指自佛身所发出之二种光明。 (一)色光与心光。(一)色光，又称身光，乃发自佛身，为肉眼可见之光明。(二)心光，又称智慧光，乃自佛智所放..
乃菩萨像名。藏于日本法隆寺。系自中国迎请至日本之檀木像。高三十七点五公分。因是香木所制，故无彩色。雕法精巧，为一庄严菩萨像。p143 ..
日本台密以七佛药师为本尊，为息灾、增益所修之秘法。又作七佛药师御修法、七坛御修法。以药师七佛本愿经、药师本愿经为依据经典。据药师琉..
乃万法皆归一空之意。“一”虽为数字，然在此表示超越对立之数，为绝对唯一之状态。空，意为本性空寂。三藏法数卷四：“一空者，谓一切诸法..
【六种想缚】 p0300瑜伽七十五卷八页云：复次依空勤修念住菩萨，略于六种妄想缚中，当令其心，速得解脱。云何名为六种想缚？所谓于身，乃至..
【五种我慢现行】 p0273瑜伽八十五卷十八页云：复由五相、为后有缚所系缚者，当知有五我慢现行。谓由所依故，所缘故，助伴故，自性故，因果..