【贯穿到边际空性】 p1028瑜伽八十卷五页云：云何贯穿到边际空性？谓由一种相。即彼法无我智，如实显现故。此中如实显现者：谓显现业烦恼相..
【无懮王所作大小石室】 p1093西域记八卷五页云：故宫北有大石室，外若崇山，内广数丈。是无忧王为出家弟役使神鬼之所建也。初、无忧王有同..
【无施与无爱乐无祠祀】 p1092大毗婆沙论九十八卷一页云：如契经说：云何邪见？谓无施与、无爱乐、无祠祀；乃至广说。云何正见？谓有施与、..
【终殁所作变异】 p1037瑜伽三十四卷七页云：云何观察内事终殁所作变异无常之性？谓由观见今时存活，安住支持。复于余时，观见死殁，唯有尸..
【唯法无众生而有杀罪】 p1009大毗婆沙论一百十八卷十六页云：问惟法无众生，云何而有杀罪？尊者世友说曰：如虽无众生，而有众生想；如是虽..
【无间加行】 p1060瑜伽七十卷五页云：无间加行者：谓于昼日，夜初后分，应常觉悟。于夜中分，正习睡眠。为离师子相似长时极重失念无间睡故..
【梵行求有五】 p1033瑜伽六十四卷三页云：梵行求亦五。一、唯求求，二、趣向求，三、现得求，四、后得求，五、思择当得求。复有差别。谓假..
【无我行相】 p1064分别缘起初胜法门经二十一页云：云何第四无我行相？谓于苦谛非我相性，正观行相。..
【根依处】 p0922 成唯识论八卷一页云：根依处、谓心心所所依六根。
（名数）一天乐，修十善者，生于天上，受种种之妙乐也。二禅乐，修行之人，入诸禅定，一心清净，万虑俱止，得寂静之悦乐也。三涅槃乐，离生..
（术语）诸经皆有序正流通之三分，其初记缘起者曰序。
（杂语）僧人尊称帝王之词。宋太祖初幸相国寺，至佛像前，问当拜否，僧录赞宁奏曰：见在佛不拜过去佛。见归田录。..
（天名）Īśāna又作伊邪那，伊赊那。居于欲界第六天之天神名。胎藏界曼陀罗位于外金刚院之上首。十二天供仪轨曰：伊舍那天，旧云摩醯首罗..
（修法）向佛眼尊修祈祷之法也。如法二字，总名严仪之修法。
（术语）身口意之三业，有有表业、无表业二种。又云有表色、无表色。
（术语）有法与无法也。如小乘之七十五法，大乘之百法是有法。如龟毛兔角，是无法。【又】有者常见，执有我有法之邪见也，无者断见，执无我..
与“劝相转”、“证相转”并称三转。又作示转。谓显示四圣谛之法理，即肯定四谛，说此是苦谛、集谛、灭谛、道谛。上根者于第一示转悟道。又..
因明用语。为因明论式中，对因同品、宗同品二者于同喻体之关系位置。即同喻体之因同品必须为前陈（主词），宗同品必须为后陈（宾词），二者..
禅林用语。指生死轮回之牢关。禅关策进之衢州杰峰愚禅师示五台善讲主（大四八·一一○三中）：“要明己躬大事，透脱生死牢关，先须截断一切..