为五法之一。名，指事物之名称，能诠显事物之本体；相，指事物之相状。以名能诠显事物之相状，故称名相。盖一切事物，皆有名有相，耳可闻者..
【坚固缚】 p1028瑜伽十八卷十八页云：云何坚固缚？谓由三种相，知坚固缚。一、坚牢故，二、苦所触故，三、长时随逐故。于现法中，由恶行根..
【无所得相应四句分别】 p1094显扬二十卷六页云：又复经言：无所得相应故者：若无所得，彼相应耶？应作四句。或无所得非相应者：谓如有一、..
【无间道与解脱道差别】 p1095成唯识论九卷十八页云：无间道时，已无惑种；何用复起解脱道为？断惑证灭，期心别故。为舍彼品麁重性故。无间..
【无出】 p1042大毗婆沙论十六卷六页云：无出者：无士用果。复次出者：谓得。彼于佛法，无所得故；说名无出。..
【常转】 p1011瑜伽八十二卷十四页云：云何常转？谓穿穴已；复还净处。
【无警觉法】 p1060品类足论六卷十一页云：无警觉法云何？谓作意不相应法。
【梵世间寿量】 p1033瑜伽二卷六页云：又梵世间，寿量一劫。此最后坏，亦最初成。当知此劫，异相建立。谓梵众天，二十中劫，合为一劫；即依..
【无常行相】 p1064分别缘起初胜法门经二十一页云：云何初名无常行相？谓于苦谛生灭法性，正观行相。..
【根及力】 p0922 俱舍论二十五卷十三页云：何缘信等先说为根，后名为力？由此五法、依上下品、分先后故。又依可屈伏不可屈伏故、信等何缘..
（术语）楞严经六曰：若诸有学，断十二因缘，缘断胜性，胜妙现圆。我于彼前，现缘觉身，而为说法，令其解脱。..
（菩萨）具云一切佛眼大金刚吉祥一切佛母，略云佛眼部母，又云佛眼佛母，更略云佛眼尊，又云佛母身、佛母尊。密教所立尊体之名，又名虚空佛..
（术语）五相第一通达本心之真言也。连华部心轨曰：诸佛同音言：汝应观自心。既闻是说已，如教观自心。久住谛观察，不见自心相。复想礼佛足..
（名数）一出家乐，世间之人，多诸惑业烦恼，出家达道，永断此苦也。二远离乐，为色界初禅天之乐。初禅能远离欲界之爱染烦恼，生禅定之喜乐..
（名数）经释家科分序为三种。法华文句一上曰：序者训庠序，谓阶位宾主回答悉庠序也。经家从义，谓次由述也。如是等五事冠于经首，次序也。..
（术语）三乘共十地之第四位，当于声闻乘之预流果。见四谛之理，断三界之见惑，初得圣果者，即第十六心之道类智也。见大乘义章十四，四教仪..
（天名）Īśānā伊舍那天之后妃。秘藏记下曰：伊舍那天后，白肉色，持鉾。胎藏界曼陀罗钞六详释之。..
（修法）咒尊胜陀罗尼而祈祷尊胜佛顶尊之修法也。是行大法之仪式。故特云如法。
（术语）有出离解脱之性，谓之有性。无佛性谓之无性，即阐提也。圆觉经曰：地狱天宫皆为净土，有性无性齐成佛道。圭峰之略疏下一曰：有性者..
为梵语nirvāna 之意译。即指涅槃。又作圆寂、归寂、入寂、寂灭、寂。示寂，一般用于佛、菩萨、高僧等之示现涅槃而言。（参阅“涅槃”4149..