【涉道者须五对治】 p0946 瑜伽七十一卷一页云：复次夫涉道者、须五对治。一、炎光对治，二、艰险对治，三、江河对治，四、枯竭对治，五、..
【现观智谛现观】 p0956成唯识论九巻十一页云：四、现观智谛现观。谓一切种缘非安立根本后得无分别智。..
【无明于五处所能为障碍】 p1095瑜伽六十卷十八页云：又此无明、于五处所，能为障碍。一、能障碍真实智喜。二、能障碍烦恼灭得。三、能障碍..
【躭着而住】 p0938 瑜伽八十四卷十六页云：躭着而住者：谓得已，抱持不舍故。
（杂语）涅槃经二十四曰：如水生花中青莲华为最，不放逸法亦复如是。智度论二十七曰：一切莲华中，青莲为第一。一切陆生华，须曼色第一。..
（物名）译曰绿色宝。玄应音义二十一曰：末罗羯多，亦言磨罗伽多，绿色宝也。大论云：出金翅鸟口边，能避诸毒也。智度论曰：摩罗伽陀。梵M..
（术语）对于性海果分而言。华严宗之语。原来如来之果海，不可称不可说，随机缘而起说，专为因人。因而其所说皆为因人所知所了之分齐，谓之..
（术语）入Ta悉昙五十字门之一。大日经曰：一切法如如，不可得故。从Tathatā真如释之。文殊问经曰：称多字时，是真如无间断声。..
（故事）南史梁武帝纪曰：有沙门智泉铁钩挂体，以燃千灯，一日一夜端坐不动。苏舜钦闻见录曰：岁大旱，仁宗祈雨甚切，至然臂香以祷，宫人内..
（经名）一卷，后汉安世高译。如来独证自誓三昧经之书译也。
（仪式）真宗之葬礼，至葬所之途中立棺前行行念佛，谓之地念佛。
悉昙字（sma）。悉昙四十二字门之一。又作娑摩、娑莽、飒磨、魔、摩。湿么字门有忆念之义。大般若波罗蜜多经卷一四五（大七·八二上）：“..
梵语dhūpana，巴利语同。谓于诸佛、菩萨、祖师像前燃烧各种香。又称拈香、捻香、焚香、炷香。初于印度，以气候酷热，时人皆涂香去除身上之..
即指密教胎藏界曼荼罗十三大院之第十三院。又称四大佛护院。为守护曼荼罗四门之四位金刚神，号称四大护。即：(一)守护东门之无畏结护者，身..
梵语 vajra 之音译。又作跋折罗、伐折罗、斫迦罗。意译作金刚、金刚杵。金刚为金中最刚者。金刚杵原系古代印度所用之武器，形如三股枪，亦..
梵名Kau?ika。忉利天（三十三天）之主。又称憍支迦。为帝释天之异名。据大智度论卷五十六载，帝释天昔为摩伽陀国之婆罗门，姓憍尸迦，名摩..
原指选出可成佛成祖之师，后引申为坐禅修行之意。碧岩录第四则（大四八·一四三下）：“选佛若无如是眼，假饶千载又奚为？” 又以选佛场、..
指玄妙幽微之旨趣，亦即宗旨之根本义。大乘法苑义林章卷一（大四五·二五四下）：“语设将融，玄旨犹隔。”信心铭（大四八·三七六中）：“..