（术语）念诵罥索而成就，名为龙主仙。于诸龙中得自在。见圣迦抳金刚童子轨上。
（术语）如灯光将灭时，暂时增光，佛法将灭时，一时彩然法盛之豫言也。止观六曰：初果犹七反未尽，如灯灭方盛。法灭尽经曰：吾法灭时譬如油..
（杂名）钩棓枰剑矛索之类。见慧琳音义三十六。梵Mudgara。
（菩萨）Sitātapatroṣṇiṣa，五佛顶尊之第一也，大日经及疏略曰白伞。释迦如来顶上化现作轮王形，顶有重髻之尊体，谓之佛顶尊。白伞盖者..
（术语）比丘尼应持之戒律。有三百四十一戒。南山律师更加七灭诤，而为三百四十八戒。普通尼戒曰五百戒者，举大数也，实则为三百四十八戒。..
（名数）一中观论Prāṇyamūla-śāstraṭīkā，四卷，龙树造。二百论Śata-śāstra，二卷，提婆造。三十二门论 Dvādaśanikāya（又-m..
西晋惠帝时道士。尝与僧帛远论争佛道，屡为帛远所屈，浮含瞋难忍，乃伪作老子化胡经，谓老子曾入印度，化身为释迦佛以教化胡人，诬谤佛法。..
转女身成男子之意。与“变成男子”同义。盖印度自古以女人非法器，自中阿含卷二十八瞿昙弥经为始，继之大小乘诸经论多说女人身有五障三从之..
禅林用语。又作以字不成八字不是。以字，指写在护符上端之“”字，系悉昙字 （i，伊）字之变形，然若以中文字观之，则既非以字，亦非八字。..
禅林用语。又作瓮里不走鳖。比喻欲得到之人、物均已在掌握之中，唾手即得，绝无走脱之虞。人天眼目卷一（大四八·三○五中）：“汾云：‘披..
指贪欲、淫欲等烦恼魔。乃使人步入邪途之力。楞严经有“无令心魔自起深孽”之语。此烦恼之恶魔，能贼害世间与出世间之善法，故又称心魔贼。..
水天之供养法。又作水天供。即密教以水天为本尊，为请雨祈愿所修之法。系依陀罗尼集经卷十一所说之水天印咒法、供养十二大威德天报恩品等而..
指灭除内心之邪曲，远离污秽不净，使之清白净洁。据究竟一乘宝性论卷四身转清净成菩提品所载，心之清净可分为两种：(一)自性清净，谓吾人之..
梵语sad abhijāh。又作六通。指六种超人间而自由无碍之力。即：(一)神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力..
(一)内道与外道之并称，犹言内教外教。指佛教及佛教以外之一切教说。 (二)于佛教内，特指教内之外道，如小乘之犊子部、大乘之方广道人等。..
摩诃止观之正说，广立十科，称为十广，即：大意、释名、体相、摄法、偏圆、方便、正观、果报、起教、旨归。其第一大意中，更有五种分科，称..
【初地断二愚及彼粗重】 p0684 成唯识论九卷十八页云：由斯初地说断二愚及彼粗重。一、执着我法愚。即是此中异生性障。二、恶趣杂染愚。即..
【成就相】 p0665 显扬二十卷十五页云：即现量所得相、及引自类譬喩相、此二于所成立，一向决定故；当知即名成就相。..
【诸行非定苦染非定乐净】 p1361瑜伽八十七卷二十七页云：复次有四种相，当知诸行，非定苦染。又由四相，非定乐净。如是四种，总依三事。何..
【此世他世乐爱语】 p0617瑜伽四十三卷十三页云：云何菩萨此世他世乐爱语？当知此语、略有九种。一、说正法断亲属难愁忧爱语，二、说正法断..