【异相非相】 p1116佛地经论五卷九页云：色等诸法变坏等相、不相似故；名为异相。远离如是各别异相，即是共相。如是共相、以何为相？非相为..
【无分别】 p1052显扬十七卷五页云：复次如是所说无分别者，于何等法，说无分别耶？颂曰：于法及法空，无二种戏论。无分别无穷；此上非应理..
【处所圆满】 p1020如生圆满中说。二解 瑜伽三十卷六页云：云何处所圆满？谓或阿练若，或林树下，或空闲室。山谷、岩穴、稻秆积等，名空闲..
【无所有处】 p1063瑜伽三十三卷十三页云：复次从识无边处，求上进时，离其识外，更求余境，都无所得。谓诸所有，或色非色相应境性。彼求境..
【无离法】 p1051品类足论六卷十三页云：无离法云何？谓无为法。
【无倒回向】 p1066瑜伽四十七卷八页云：云何菩萨无倒回向？谓诸菩萨、三门积集所有善根，即善修事业，方便善巧，饶益于他；去来今世，一切..
【根本分别】 p0922 世亲释四卷十七页云：根本分别者：谓阿赖耶识是诸分别根本，自体亦是分别。无性释四卷二十四页云：根本分别者：谓阿赖..
（术语）对于生变而言。谓诸八识之自体分，变现见相二分，从其见分而缘相分也。见唯识述记五。..
（术语）智慧深广如海。因明大疏序曰：抱慧海于深里。
（书名）五卷，南宋庆元甲申，四明石芝沙门宗晓，编次关于弥陀净土之一切法文。
（杂名）天台智者制法华经之序而题为序王。王者起也，初也，序者众文之起初，故名序王。释签一之一曰：王字去声，谓起也、初也。序起众文之..
（术语）五见之一。确执诸邪见及自身以为最胜为一切斗诤之本者，以一切劣为胜者。唯识论六曰：见取，谓于诸见及所依蕴，执为最胜能得清净，..
（术语）优婆塞之转音。西域记九曰：邬婆索迦，唐言近事男，旧曰伊蒲塞，又曰优婆塞，皆讹也。..
（术语）如金刚能贯通一切之事物以智慧通达一切诸法之三昧也。智度论四十七曰：如金刚三昧者，得是三昧，以智慧能通达一切诸法。..
（术语）撰择集本呼法相宗为有相宗，对于所谓无相宗之三论宗而言。曰：且如有相宗，立三时教，而判一代理教。在彼大乘，以心外之境为无，心..
（术语）凡实体为绝待，故为无彼此之限量者，然有为之事相，则必不得无彼此之限量，此谓之有量诸相。即世间一切之事物，尽有限量，故是一事..
位于江西永新，此山盛产嘉禾，故称禾山。又作秋山。山景奇峰累累，其最高峰称赤面峰，赤面峰下有禾山寺（又称甘露寺），古来为禅宗著名道场..
譬喻之一。即先举譬喻，后举法义。例如先举人因贪着妙花，欲取之而为水所漂没之譬喻，以比拟众生因贪受五欲，而为生死之水所漂没之法义。［..
谓众生沉沦于生死迷界而轮回无穷，犹如大海之无边际，故称为生死海。佛所行赞卷三（大四·二二中）：“当乘智慧舟，超度生死海。”大般涅槃..