即玉华宫。位于陕西鄜州宜君县西南。唐玄奘三藏曾于此译出大般若经六百卷。［释门正统卷八］（参阅“玉华寺”2041） p5839 ..
凡五十卷。唐代义净译。全称根本说一切有部毗奈耶（梵Mūla-sarvāstivāda-vinaya）。收于大正藏第二十三册。本书系由有部所诵之律藏七篇..
因明用语。自教相违，梵语sva?āstra-viruddha。因明三十三过中，宗九过之一。指立者（立论者）所立之宗（命题）与己所承袭之教义相违之过..
梵语mājsa-caksus，巴利语 mājsa-cakkhu。乃五眼之一。指人之肉眼。凡夫以此肉眼可分明照见色境。无量寿经卷下（大一二·二七四上）：“..
六、七世纪间南印度之法称著。又称七部量理论。为因明之七部理论，系法称发展陈那论理学之一套著作。全书包括释量论、定量论、正理滴论、因..
即以名诠显事物之自性。俱舍论、成唯识论等，以之为心不相应行法之一，并立名身、句身、文身三者。名（梵nāman），指事物之名称，相当于单..
【婆罗痆斯】 p1034大毗婆沙论一百八十三卷六页云：问：何故名婆罗痆斯？答：此是河名。去其不远，造立王城。是故此城，名婆罗痆斯。..
【胜义摄】 p1102如十种摄中说。二解显扬十四卷十页云：胜义摄者：谓诸蕴等、真如相所摄。三解集论三卷九页云：何等胜义摄？谓蕴界处真如所..
【异熟识唯无覆无记】 p1117摄论一卷十八页云：何因缘故；善不善法、能感异熟，其异熟果、无覆无记？由异熟果无覆无记，与善不善互不相违。..
【无生长】 p1054瑜伽八十三卷二十二页云：无生长者：谓无有名色更增广故。
【处非处善巧】 p1020显扬十四卷七页云：云何处非处善巧？颂曰：不作不趣得、二余体、不转。净见无余业，非我自在二。如是智能知处非处善巧..
【无为解脱】 p1064集异门论三卷四页云：无为解脱者：谓择灭。是名无为解脱。
【无常义】 p1052瑜伽六十七卷十四页云：复次由二相故，显无常义。一、依大乘道理相，二、依声闻乘道理相。谓非有义，及其相灭坏义。..
【无分别智】 p1066摄论三卷八页云：如是已说增上心殊胜。增上慧殊胜、云何可见？谓无分别智、若自性，若所依，若因缘，若所缘，若行相，若..
【根极微住相】 p0923 大毗婆沙论十三卷六页云：问：眼根极微、云何而住？为傍布住？为前后住耶？设尔；何失。若傍布住者；云何风吹不散？..
（术语）所缘之境与能观之心。三论玄义曰：内外并称，缘观俱寂。天台仁王经疏中曰：缘观俱空。..
（修法）佛眼尊之修法也。佛眼尊为佛母，故云明妃。大毗卢遮那佛眼修行仪轨有佛眼明妃之目。瑜祇经佛眼尊之所说有五大虚空藏之法，虚空藏为..
（术语）涅槃之妙体，离一切之生灭，谓之乐，此妙乐为菩提所得，故曰果。观经玄义分曰：开示长劫之苦因，悟入永生之乐果。..
（名数）凡释经论，以分序正流通之三分为法：一序分，最初叙其经发起理由因缘即缘起之部分也。二正宗分，次正应其缘起而说法门之部分也。三..
（术语）十使或五利使之一。四取中之见取，又取五见中之见取见为十使中之见取使。使者烦恼之异名，驱役心身之义。..