【死】 p0618谓由寿量极故而便致死。广如瑜伽一卷十三页至十五页广释。二解 瑜伽八十四卷十一页云：死者：其识弃舍心胸处故。三解 如死差别..
【义善巧】 p1239杂集论十一卷十一页云：云何义善巧？谓于阿毗达磨毗奈耶中，善知其相故；于义善巧，便能多闻受。若善了知阿毗达磨等相，乃..
【业杂染差别】 p1220瑜伽五十九卷十一页云：业杂染决择、我今当说。如先所说业杂染义，当知此业、亦由五相建立差别。谓根本业道所摄身语意..
【至得最胜】 p0632辩中边论下卷四页云：至得最胜者：在极喜地。
【地证得】 p0615如声闻乘证得中说。二解 显扬六卷十页云：地证得者：谓得三地。一、见地，二、修地，三、究竟地。..
【如来说法能灭二种无智】 p0583瑜伽八十八卷十三页云：又诸如来、宣说正法，速能灭坏二种无智。谓闻不正法生胜解等长时积习坚固无智，及非..
（术语）念佛三昧之美称也。念佛者即三昧中之至宝，故名宝王三昧。大集经菩萨念佛三昧分九曰：善男子善女人！虽能以上一切世界盛满七宝众具..
【有欢喜】 p0541瑜伽九十二卷十五页云：从有喜乐已后，乃至未得，有彼多住作意思惟。设复已得，而未受用；于其中间，即由喜乐增上力故；住..
（物名）名为命过幡。以命过之时所建故也。随愿往生经（灌顶经亦名普广经）曰：普广菩萨，语四辈言：若人临命未终日，当为烧香燃灯续明，于..
（杂语）转梵语而成汉言也。亦作翻译。隋书经籍志曰：汉桓帝时，有安息国沙门安静，斋经至洛，翻译最为通解。宋僧传二曰：译之言易也，谓以..
（譬喻）波之湿性，谓之水。水之波动谓之波。此二者，二而不二，不二而二也，以譬物之不一不异。..
（术语）能作幻化事之秘咒也。大日经三曰：如幻术真言，能现种种园林人物。
（印相）呼火之印契。密轨以火形为三角，故结左右两指为三角之形。是火印也。见胎藏界念诵次第。..
（经名）一卷，萧梁僧伽婆罗译。大般若第七会之别译。略云文殊般若。
（术语）弥陀报身中之化身也。报第十九第二十之方便愿，而化现边地懈慢之佛身也。
（术语）二种罗汉之一。阿罗汉之根性愚钝，而待好时好缘解脱烦恼者，谓之时解脱；根性锐利，不必待好时好缘，随意入定解脱烦恼者，谓之不时..
隆兴府黄龙山堂道震禅师，金陵赵氏子。少依觉印英禅师为童子，英移居泗之普照，适淑妃择度童行，师得圆具。久之，辞谒丹霞淳禅师。一日，与..
梵名Madhyamāgama。音译作摩地岩阿甘。凡六十卷。东晋瞿昙僧伽提婆译。收于大正藏第一册。为北传四阿含之一。关于中阿含之名称，据分别功..
梵语sandhilā。又作扇提罗。意译作石女。即不具女根者。［胜鬘宝窟卷上本］ p6863