（267～330）东晋临沂人。字茂弘。元帝时宰相，识量清远，辅佐成帝，奠定东晋之基础，朝野号称仲父。师事帛尸梨密多罗，敬事竺法义、慧严、..
（1882～1970）福建惠安人，俗姓刘。年二十二，礼喜敏法师出家。越三年，在福州涌泉寺受具足戒。旋返泉州，曾先后任开元寺、承天寺及漳州南..
又作出家阇梨。五种阿阇梨之一。阿阇梨，为梵语 ācārya 之音译，意即师范。出家阿阇梨即指传戒时之戒师。又初出家时所依之授业师，亦称出..
瞿波罗，梵名Gopāla，巴利名同。意译牧牛、地护。据大唐西域记卷二载，瞿波罗龙王栖居于北印度那揭罗曷国之龙窟。此龙前身专司牧牛，供王..
梵语 jālāvanaddha-hasta-pāda。又作指网缦相、俱有网鞔相、手足网缦相、手足指鞔相。为佛三十二相之一。佛之手足于各指间有网缦，类似..
位于云南祥云县治之南。据大清一统志卷三七八大理府载，水目山系在云南县（祥云县）南二十五里处。大明一统志则称“宝华山”。山上有佛刹，..
谓心起妄想，对外境起种种度量。此为凡夫之心量。如来真证之心量，则远离一切所缘、能缘，而住于无心。［楞伽经卷三］ p1407 ..
指欲界之四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化自在天、他化自在天等六天，及色界之初禅天、二禅天、三禅天、四禅天等四天。［俱舍论卷八］..
又作内经、内教。指佛教之经论书籍。反之，佛教以外之典籍称外典。大智度论有“习外典如以刀割泥，无所成而刀自损”之语。道安之二教论（广..
指供养五者。即供养父、母、亲教师、轨范师与病人。亲教师、轨范师为比丘受法之处，父母为蒙生育之处，病人则为最可悲怜之处，故常宜供养。..
【初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽】 p0685 瑜伽二十一卷七页云：云何初夜后夜常勤修习悎寤瑜伽？谓彼如是食知量已；于昼日分，经行宴坐二种威仪..
【成就妙慧】 p0665 瑜伽二十五卷十八页云：云何名为成就妙慧？谓聪念觉、皆悉圆满，根不暗钝，根不愚顽，亦不喑痖，非手代言，有力能了善..
【静虑解脱等持等至智力作业】 p1380瑜伽五十卷二页云：如来所有静虑解脱等持等至智力，能现三种神变，无到教授所化有情；及能降伏安住种种..
【死想】 p0618集异门论十三卷十二页云：死想云何？答：于自身命、极善作意，思惟无常；诸想、等想、现前而想、已想、当想、现想，是名死想..
【圆成实二种】 p1241辩中边论中卷四页云：此圆成实、总有二种。无为有为有差别故。无为总摄真如涅槃。无变异故；名圆成实。有为总摄一切圣..
【过去黑暗身】 p1222集异门论四卷十五页云：过去黑暗身者：云何过去，云何黑暗，云何身，而说过去黑暗身耶？答：过去者：谓诸行已起，已等..
【伏他神通】 p0632世亲释八卷六页云：伏他神通者：谓能映蔽一切神通。
【地水火风】 p0615俱舍论一卷九页云：云何地等地等界别？颂曰：地、谓显形色。随世想立名。水、火、亦复然。风即界亦尔。论曰：地、谓显形..
【如来心入少欲住中三相】 p0583瑜伽八十八卷十四页云：由三种相、如来心入少欲住中。一、由尔时化事究竟，为欲安住现法乐住。二、由弟子于..
（杂名）从手出财宝，名宝手。维摩经佛道品曰：示入贫穷而有宝手功德无尽。