（经名）一卷，吴支谦译。须福长者女名龙施。浴时遥见佛之相好，发菩提心。魔变为父之相，初使修小乘，心坚不动。魔教自楼投下而死，变成男..
（经名）一卷，秦罗什译。说灯指比丘在俗时，前后富福中间贫困之往昔宿因。
（杂名）天香楼偶得曰：俗于纸上画神佛像而祭赛之，谓之甲马。以此纸为神佛凭依，似乎马也。武林旧事曰：有印马作坊。案今之甲马，纸上竟绘..
（人名）梵音Śukulodanarāja师子颊王之第二子，净饭王之弟，释尊之叔父也。
（名数）以七灭诤法而灭之四种诤论也。南山戒疏一上曰：以七毗尼用灭四诤。
即以饥饿遇王膳（膳）来譬喻小乘蒙佛之授记。法华经授记品（大九·二一上）：“如从饥国来，忽遇大王膳，心犹怀疑惧，未敢即便食，若复得王..
因明用语。计，即计度分别之义，或指计度分别所立之宗义。于因明对论中，若宗义为对方所难，因而遂转变其宗义，称为转计。 p6621 ..
禅林用语。指正邪不分之迷妄情境。鸡为凡鸟，凤为灵鸟；以凡鸟为灵鸟，犹如以瓦砾为珠玉，禅林乃用以比喻以邪见为正见、认妄想为佛性之迷妄..
瞿陀尼，梵名 Godānīya。又作瞿耶尼洲、瞿陀尼耶洲、瞿夜尼洲、瞿伽尼洲、劬伽尼洲。意译作牛货洲、牛施洲。为须弥四洲之一。以其位于须..
(一)如手足等之四肢五体，称为支分。大日经卷一（大一八·四上）：“世尊一切支分皆悉出现如来之身。” (二)密教修法灌顶时所需之支具、印..
水吉祥，梵名 Daka-?rī。又称大水吉祥菩萨。为密教现图胎藏界曼荼罗观音院外列上方（东）第五位之尊。密号润生金刚，种子为 （sa）字，三..
(一)密教之深旨，以众生之一心即为大日如来法性之塔婆，故称心塔。大日经疏卷六（大三九·六四七中）：“梵音制底与质多体同，此中秘密，谓..
唯识论所立。以有漏无漏之慧，明了观察现前之境，其方法有六种，称为六现观。即：(一)思现观，谓思所成之慧。此作用依止欲界之散地，观察诸..
全一卷。日僧凝然着。收于大日本佛教全书卷三。概述日本十宗（南都六宗与天台、真言、净土、禅宗）之教义，并记各宗弘传之概况。与八宗纲要..
谓加持于真言行者身体五处之入佛三昧耶真言。此五处诸经各有异说，依底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法载，五处指额、左肩、右肩、心、喉。..
【初静虑至无所有处各有三种】 p0685 大毗婆沙论一百六十二卷十页云：初静虑、有三种。谓味相应、净、无漏。味相应者：谓爱相应。爱能持心..
【成所引声】 p0665 杂集论一卷七页云：成所引者：谓诸圣所说。
【学等三法】 p1381大毗婆沙论七十七卷三页云：复有三法。谓学、无学、非学非无学法蕴。学法云何？答：学五蕴。问：无学法云何？答：无学五..
【死怖】 p0618集异门论四卷十七页云：死怖者：云何死？答：彼彼有情、即于彼彼诸有情聚、移转坏没；广说如法蕴论。是谓死。云何怖？答：如..