即佛菩萨起大悲心为化益众生所现之佛身。即密教行者修身、口、意三密之妙行而与三密相应时，于其瑜伽观中来现之佛身。据大日经疏卷一载，即..
指依音声而得道。声，为耳根之对象，属六尘（六境）之一，故又作声尘。即听闻佛、菩萨说法，乃至歌呗等音声，由此证入佛道。大佛顶首楞严经..
凡九卷。明代僧山翁道忞编，吴侗集，崇祯五年（1632）刊行。收于卍续藏第一四七册。初时，道忞欲搜录诸传灯录、碑铭残简等，以编集禅宗祖师..
六班之头首，乃禅林中司掌修行教育之六职。临济宗称首座、书记、藏主、知客、库头、浴主等为六头首，曹洞家则以首座、书记、知藏、知客、知..
又作返魂香。闻此香能返死回生，故有此称。据汉书东方朔十洲记载，武帝征和三年（90 B.C.）月支国献反魂香四两。又本草纲目卷十六谓紫苑一..
谓浩浩宇宙之虚空。又称顽空、偏空。此虚空湛然常寂，毕竟无为无物，教中常以之譬喻小乘灰身灭智之涅槃，而异于大乘涅槃之妙空、第一义空。..
指修往生净土正杂二行之五种得失。又作五次相对。即亲疏、近远、无间有间、不回向回向、纯杂等五种相对之得失。(一)亲疏对，修正行者称礼忆..
又作五俱轮、五拘邻、五俱邻。即佛陀成道之初，于鹿野苑最先度化之五比丘。依法华文句卷四之三，五比丘依序为憍陈如、额鞞、跋提、十力迦叶..
【究竟道】 p0702 集论六卷十一页云：何等究竟道？谓依金刚喩定，一切粗重永已息故；一切系得永已断故；永证一切离系得故；从此次第，无间..
【增上摄受】 p1315瑜伽四十八卷二十六页云：云何菩萨于诸有情增上摄受？谓诸菩萨，或为家主，摄受父母妻子奴婢僮仆作使。或为国王，摄受一..
【数识】 p1334世亲释四卷二页云：数识者：谓算计性。无性释四卷二页云：数识者：谓似一等算数影现。又云：于此诸识，皆有一等差别性故；依..
【集谛有三】 p1180成唯识论八卷二十二页云：集谛三者：一、习气集。谓遍计所执自性执习气。执彼习气，假立彼名。二、等起集。谓业烦恼。三..
【语清净】 p1283集异门论六卷五页云：语清净云何？答：离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。复次诸所有学语业，诸所有无学语业，诸所..
【见灭所断法】 p0641 品类足论七卷八页云：见灭所断法云何？谓若法，随信随法行灭现观边忍所断。此复云何？谓见灭所断十九随眠，及彼相应..
【立正相论】 p0531显扬五卷一页云：立正相论者：谓无倒施设一切诸法自相，共相、因相、果相，如是等论。..
【色聚略有十四种事】 p0573瑜伽三卷二页云：复次于诸色聚中，略有十四种事。谓地、水、火、风、色、声、香、味、触、及眼等五根。除唯意所..
【有漏诸法差别】 p0552瑜伽六十五卷十页云：复次由五相故；建立有漏诸法差别。何等为五？谓由事故，随眠故，相应故，所缘故，生起故。云何..
（杂名）梵曰斫迦罗代棘底曷罗阇Cakravarti-raja，又作遮迦越罗，转轮圣王，转轮圣帝，转轮王，轮王。此王身具三十二相，即位时，由天感得..
（物名）香之形似瓜瓣，故名。其制上圆下方，表里条条，竖而成畦。祖庭事苑曰：古今尊宿，拈香多云一瓣。瓣皮莫切，瓜瓣也。以香似之故称焉..
（杂语）Lakṣā，译曰紫色。玄应音义一曰：罗差或言洛沙，讹也。应云勒叉，此译云紫色也。