【和敬行】 p0798 瑜伽八十四卷四页云：和敬行者：是其无学。由彼唯于大师正法及学处等，深恭敬故。又云：和敬行者：与六坚法而共相应。二..
【所通达法】 p0740 品类足论六卷三页云：所通达法云何？通达者：谓善慧。此以一切法为所通达。随其事，此复云何？谓苦忍苦智、通达苦，集..
【所治义】 p0737 瑜伽八十一卷十一页云：所治义者：以要言之，一切杂染行。
（譬喻）国土为入众生之器物世界，故曰器界。与器世界，器世间等同。三藏法数二十曰：器界者，世界如器，即国土也。..
（植物）Uśira，冷药草名。见正法念经二十三。译曰香菜。见四分律疏九。
（术语）梵名磨纳缚迦Mānavaka，译曰儒童。童子之总称也。然有以为别称者。唯识述记一末曰：摩纳缚迦此云儒童。【又】谓孔子也。溧水县南..
（经名）一卷，西晋竺法护译。龙施女自说过去之经历。
（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗译，此经与月光童子经共记德护长者经所说月光童子之事。
（物名）金刚界之白盖，胎藏界之赤盖，皆以白红之罥为所张之天盖也。
（杂语）Nidhi（Praṇidhāna），译曰愿。可洪音义二曰：尼抵或云尼低，或云尼提，此云愿也。
（名数）地狱，饿鬼，畜生，阿修罗之四恶趣也。梵Durgati。
宋代河阳（河南孟县）人。字子正。生卒年不详。真宗时，以给事中知杭州，往兴教寺谒小寿禅师，机语契合，竟明大法。曾为长水子璇禅师之首楞..
转根性之意。又作增进根。谓调练根性，转钝劣之性而得胜利之根。即由声闻、缘觉之根性转为菩萨之根性。又由男根转女根，女根转男根，亦称转..
据明代法藏所辑之弘戒法仪卷上载，于传戒之际，以法衣袈裟付嘱受戒者之戒师，称为付衣和尚。若以坐具付嘱者，则称为付具和尚。 p1536 ..
瞿毗霜那，梵名 Govisana。为中印度古王国。位于秣底补罗国东南。据大唐西域记卷四载，此国周二千余里，国大都城周十四、五里，崇峻险固，..
又作支分上曼荼罗。支分者，四肢五体之义。即密教于本尊、阿阇梨或行者身上，以观念建立之曼荼罗。此有二类：(一)三重曼荼罗，又称三重流现..
又称水潦鹤、水白鹤、水白鹭。为珍奇难遇之鸟。依毗奈耶杂事卷四十载，有一苾刍于竹林园中说偈（大二四·四○九下）：“若人寿百岁，不见水..
又作火伴、火佃。禅林中，专司爨火之责者。［敕修百丈清规卷上住持章、禅林备用清规卷七、禅林象器笺职位门］ p1496 ..