贤首五教仪云：魔有八万四千，乃至恒沙无尽，今总束之，分为二类：一、界内魔 有十： 一、精灵二、恶鬼三、邪神四、老仙五、魔天 六、阴灵..
（术语）三种羯磨法之一。谓四人已上之比丘相和作羯磨也。又谓之僧秉。
言教二谛(又作约教二谛)，是和境理二谛(又作约理二谛)相对立名，它是三论宗学说特点之一。三论宗人承印度中观之学，用二谛作中心来组织一切..
（术语）佛陀之感应也。法华文句一曰：但观己心之广高，仰无穷之圣应。
就果之义，若分别之，亦可说为果报二义。果者结果，报者报得，果有总义，报具别义。于一果体上，有种种之报境也。但在通常，亦通用之。..
（术语）四安乐行之第三。意离四过，安乐行法华之法也。
（术语）密教之世界观也。密教道场观之器世界观，空轮，风轮，水轮，金轮之四、与显教同。其金轮上大乳海中有金龟，周遍于法海，其背上生大..
[出华严经随疏演义钞]一自性清净谓众生谓众生真如心体。性本清净。无所染碍。故名自性清净。二离垢清净谓众生自性清净心体。远离一切烦恼垢..
【舍夷】文句云：舍夷者，贵姓也，此名讹略，正云奢夷耆耶。本行经云：以住释迦大树蓊郁枝条之林，是故名为奢夷耆耶，此以其处而立于姓，故..
（故事）法苑珠林三十九曰：依宣律师祇洹寺感通记云：经律大明祇洹寺基趾，多云八十顷地一百二十院。准约东西近有十里，南北七百余步。祇陀..
【一切法皆不可言】 p0011世亲释八卷十五页云：又一切法皆不可言，因何成立？故复说言：非离彼能诠，智于所诠转。由若不了能诠之名；于所诠..
（术语）Upāsaka，梵称优婆塞，译云信男，又云信士。在家之信者，受三归五戒或八斋戒者。通俗编曰：今人出财布施曰信士。汉曹全碑阴义士某..
Jie亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的..
又称害为正法论。外道十六宗之一。执着以咒术娆害生命而能生天之外道。法苑义林章卷一谓，诸婆罗门欲食肉，妄起此论，谓若为祀祠咒术时，无..
（人名）Kapila，外道名。又云迦比罗，迦毗梨，劫毗罗等。译曰黄头，赤色等。数论派之祖。立二十五谛之义。百论疏上中曰：迦毗罗，此云黄头..
【七慢】这是由根本烦恼慢心所开展而来。七慢是：一、慢，对于不如我的，我轻慢他，这叫‘于劣计己胜’；对于和我相等的，我轻慢他，这叫做..
（术语）众生以烦恼为重担，菩萨以众生为重担。无量寿经上曰：为诸庶类，作不请之友，荷负众生，为之重担。同净影疏曰：声闻舍物，不将众生..
辽代佛教是公元9161125年间契丹族统治着中国北部地区建立耶律王朝时代的佛教（耶律王朝初号契丹，于公元947年改号辽，后曾一度复号契丹）。..