（天名）有无量之财宝，饶益众生，故名圣宝藏神。见圣宝藏神仪轨经。
由因果之差别，则现三时之业。三时业者：一、顺现业 此生造善恶之业，直于此生得受苦乐之果报，顺现法受业是也。二、顺次业 此生造善恶之业..
（譬喻）意之活动如车也。三德指归中曰：油意车以戏九空。
南方以抽坐具为礼。律检无文。按僧史略云。近以开坐具便为礼者。得以论之。昔梵僧到此。皆展尼师坛。就上作礼。后世避烦。尊者方见开尼师坛..
（物名）与须弥坛同。谓佛座也。须弥。山名。王勃文曰：俯会众心，竞起须弥之座。
[出大智度论]一实无量谓涅槃佛性理。譬如虚空。实无限量。一切菩萨不能量度。故名实无量。二不知为无量谓如须弥山大海之水。唯诸佛菩萨能知..
（修法）修五大明王等法退治怨敌恶魔也。五部尊法之一。补陀落海会轨曰：三降伏法，用金刚部尊等，是故有五大忿怒尊等。不空译之阿毗遮噜迦..
【萨婆悉达】唐言顿吉。太子生时，诸吉祥瑞，悉皆具故。大论翻为成利。西域记云：萨婆曷剌他悉陀，唐言一切义成。旧云悉达，讹也。此乃世尊..
（物名）出祇园图经。往生要集上本曰：祇园寺无常堂四角，有颇梨钟。钟音中，亦说此偈。
【一切法等于虚空】 p0011瑜伽七十三卷十一页云：问：世尊依何密意，说一切法，等于虚空？答：亦依相无自性性，说如是言。..
（术语）信受所闻所解之法而无疑心也。此有迷信正信，解心仰心，自力信他力信等之别。
Kong佛教教义。音译舜若。佛教用来表述非有、非存在的一个基本概念。佛教各时期、各派别对空的解释不一。在原始佛教中，空只是整个佛教理论..
家狗驯服而不畏人，藉以譬喻瞋恚等烦恼随逐于身而难以去除之。北凉昙无谶译之大般涅槃经卷十五（大一二·四五三下）：“如家犬不畏于人，山..
（人名）Kapimala，罗汉名。付法藏之第十三祖。付法藏传五作比罗，摩诃止观一上作毗罗，佛祖统纪一作迦毗摩罗。摩揭陀国人，初为外道，有三..
（术语）一种之梵本为二重三重之译者。开元录十曰：单本原来一本，更无别本。重翻本是一经，或有二重翻者，乃至六重翻者。..
明代佛教是从明太祖洪武元年（1368）至毅宗崇祯十七年（1644）前后二百七十六年间朱明一代的佛教。明代政权建立之初，有鉴于元代崇奉喇嘛教..
媲摩，梵名Bhīmā。位于新疆和阗（Khotan）东方之城邑。即汉书所载之捍弥城。相当于今日之克利雅市（Keriya）。据诸书载，此地以有佛像之..
凡二十九卷。南宋祖琇撰于隆兴二年（1164）。又作隆兴编年通论、编年通论。收于卍续藏第一三○册。系以编年体辑录佛教传播之史实，记述东汉..
俱毗陀罗，梵语 kovidāra 或 kudāra，巴利语 kovilāra，意译作地破。又作拘鞞陀罗树、拘毗罗树。学名Bauhinia variegata。黑檀之一种，..
锡兰语Veil pirita。意为“小保护”或“小祈福法会”。锡兰佛教法会之一。佛教徒遇有喜丧或疾病等事，延请比丘至家诵经，并以一线系于祈福..