（天名）金刚界，外金刚部二十天之一。手持华鬘。称曰华鬘毗那耶伽。毗那耶伽为欢喜天之梵名。见胎藏界曼陀罗大钞二。..
（杂名）Dināra，译曰金钱。最胜王经义净自注曰：陈那罗即金钱也。
（物名）禅林僧堂所置之大床也。长大而连坐多人者。禅门规式曰：僧堂设长连床，施椸架，挂搭道具。..
（仪式）禅林之语。与通常所言下火同，别曰秉炬者，因秉炬语长，下火语短，下火一人行之，秉炬数人行之。行荼毗式时，秉炬火为法语之佛事也..
（书名）清彭际清着。为传五十六。列人二百二十七。附列者又七十七人。其发凡曰：佛门人文记载，其专系宰官白衣者，故有祐法师宏明集，宣律..
（异类）恶邪之魔罗也。魔罗为恶鬼神之总称。佛书以妄见为邪魔。言足为正道之障也。起信论曰：为邪魔诸鬼之所恼乱。盂兰盆经曰：邪魔外道。..
（术语）大乘菩萨二阿僧祇劫之终，于第七地专修无相观，上无菩萨之可求，下无众生之可度。于是钝根怯弱之菩萨，着此空相而废自他之大行，谓..
安置伽蓝守护神之堂宇。在宋代之寺院中，伽蓝堂与祖师堂分建于法堂左右两侧，伽蓝堂内安置伽蓝守护神；或谓伽蓝堂即是“土地堂”，此盖以土..
晋代僧。西印度人。生卒年不详。于咸和（326～334）初年来中国，初住杭州时，见其地山岩秀丽，遂建灵鹫、灵隐二刹。师常晏坐于岩中，故世人..
元代中山（河北正定）人。字仲贤。善于绘画，尤工佛像。元贞元年（1295），以绘成宗御容而得任御居使。于道释人物之描绘，风格技巧多取法自..
乃阿弥陀佛净土中，以疑惑心修诸功德之行者所止之处。无量清净平等觉经卷三载有关“中辈往生”之相，若有人奉行施与，然后复生悔心，心中狐..
元代临济宗僧。又作德辉。号东阳。明宗天历二年（1329）掌理百丈寺，文宗至顺元年（1330）重建法堂。顺宗至元元年（1335）奉敕重辑百丈清规..
指自害害人。为“自利利他”之对称。即外道、恶人之所行，不仅自招现在、当来二世之损失，亦且损及他人。善导般舟赞（大四七·四四八中）：..
系密教观想自心无相之观法。行此观法时，先结法界定印，颈部稍弯屈，犹如（raj，览）字无垢眼之光明灯烛，其上有赤炎光辉；行者观照自心上..
指以一乘之因果为法华经之宗旨。为天台宗所立法华五重玄义之第三。法华经以一乘之因果为宗，此因果之宗为修行之中心，显体之要诀，然法华经..
禅林用语。指即时、即刻之意。与“直下”同义。碧岩录第七十九则（大四八·二○五下）：“合下做个圈缋子，教投子入来。”［佛果圆悟真觉禅..
【扫涤不正言论诸恶寻思】 p1039瑜伽四十卷五页云：又诸菩萨，虽处杂众；而不乐为乃至少分不正言论。居远离处，不起少分诸恶寻思。或时失念..
【等念】 p1118瑜伽八十三卷十一页云：言等念者：谓等住其心故。
【菩萨智等与如来智等差别】 p1135瑜伽五十卷十三页云：问：一切安住到究竟地菩萨智等，如来智等，云何应知此二差别？答：如明眼人、隔于轻..
【无学五蕴】 p1068佛地经论四卷八页云：当知此中无漏净戒，名为戒蕴。无漏定慧，名定慧蕴。无学胜解，名解脱蕴。无学正见，名解脱智见蕴。..