[亦名七使出可毗达磨毗婆沙论]烦恼妄惑依附不舍曰随。五情暗冥曰眠。以无明种子潜伏藏识。而能生起一切烦恼结业。故名随眠。又名七使者。使..
[出大般若经]五蕴即色受想行识也。蕴者积聚之义。谓由积聚色等五法。以成色身也。实相者。真如无妄之理也。即此五蕴而是实相之理。故名五蕴..
真州长芦体明圆鉴禅师，上堂，顾视左边曰：「师子之状，岂免颦呻？」顾右边曰：「象王之仪，宁忘回顾？取此逃彼，上士奚堪？识变知机，野狐..
荆门军玉泉思达禅师，僧问：「如何是一印印空？」师曰：「万象收归古鉴中。」曰：「如何是一印印水？」师曰：「秋蟾影落千江里。」曰：「如..
[出释禅波罗蜜次第法门]一计断常痴相谓行人于修定时。忽然发邪思惟。分别我及诸法。为过去灭而有现在我耶。为过去不灭而有现在我耶。因是思..
[出大智度论]一大慈心慈名爱念。即与乐之心也。谓菩萨爱念一切众生。常求乐事。随彼所求而饶益之。是名大慈心。二大悲心悲名愍伤。即拔苦之..
舒州海会通禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「柿桶盖棕笠。」曰：「学人不晓。」师曰：「行时头顶戴，坐则挂高壁。」..
台州鸿福德升禅师，衡阳人也。上堂：「诸人恁么上来，堕在见闻觉知。恁么下去，落在动静施为。若也不去不来，正是鬼窟活计。如何道得出身底..
涿州纸衣和尚，﹝即克符道者。﹞初问临济：「如何是夺人不夺境？」济曰：「煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。」师曰：「如何是夺境不夺人？..
温州净居尼玄机，唐景云中得度，常习定于大日山石窟中。一日忽念曰：「法性湛然，本无去住。厌喧趍寂，岂为达邪？」乃往参雪峰。峰问：「甚..
杭州永明寺道潜禅师，河中府武氏子。初谒法眼，眼问曰：「子于参请外，看甚么经？」师曰：「华严经。」眼曰：「总别、同异、成坏六相，是何..
【健陀俱胝】义净云：西方名佛堂，为健陀俱胝。此云香室。
欲者，于所乐事彼彼引发所作希望为体，正勤所依为业，彼彼引发所作希望者，谓欲引摄见闻等一切作用故。..
何等界法蕴不摄耶？法界中无为法蕴所不摄，此无为法，复有八种，谓善法真如，不善法真如，无记法真如，虚空，非择灭，择灭，不动及想受灭。..
漏尽通者，谓依止静虑于漏尽智威德具足中，若定若慧及彼相应诸心心法。漏尽智者，谓由此智通达一切漏尽方便，及诸漏尽威德具足者此智成满故..
退法阿罗汉者，谓钝根性，若游散若不游散，若思惟若不思惟，皆可退失现法乐住。思惟者欲害自身，不思惟者不欲害自身，退现法乐住者，谓退世..
分别支者，谓分别缘生为十二分，由十二支缘起差别故。何等十二？谓无明、行、识、名、色、六处、触、受、爱、取、有生及老死。..
有，为“空”之对称。十八有乃指以十八空所破之十八种妄执。据止观辅行传弘决卷三之一（大四六·二二○下）载：“破十八有，云十八空。”十..