【未来言依】 p0489集异门论三卷十五页云：未来言依者：云何未来、云何言、云何依、而说未来言依耶？答：诸行未已起，未已等起；未已生，未..

【识多非智】 p1435大毗婆沙论四十四卷十页云：智多耶？识多耶？答：识多非智。所以者何？诸智皆识相应，非诸识皆智相应。忍相应识，非智相..

【赞励】 p1472瑜伽八十一卷九页云：赞励者：谓彼有情、若于所知所行所得中、心生退屈；尔时称赞、策励其心；令于彼事、堪有势力。二解瑜伽..

【瞋随眠】 p1321品类足论七卷九页云：瞋随眠云何？谓于有情，心怀愤恚，欲为损害根栽对碍憎怒凶悖猛烈暴恶，已正当瞋，令诸有情，互相违害..

【声闻乘相应作意修】 p1394瑜伽六十七卷一页云：云何声闻乘相应作意修？谓如有一，是声闻；住声闻法性。或未证入正性离生，或已证入正性离..

【四法能令菩萨忘失正念】 p0469瑜伽七十九卷十页云：复次有四种法，能令菩萨忘失正念。何等为四？谓于四种补特伽罗，四处，迷乱。一、于举..

【心心所名义差别】 p0356俱舍论四卷十三页云：如是已说诸心心所，品类不同，俱生异相。然心心所，于契经中，随义建立种种名想。今当辩此名..

【引发相】 p0377瑜伽十一卷二十三页云：云何引发相？谓能引发略诸广博文句义道，若无诤、无碍、妙愿智等，若依三摩地诸余力无畏等，最胜功..

羯磨疏·诸戒受法篇：“云阿姨者，以重和尚，同爱道故；是佛母妹，同号姨母也。”（业疏记卷一七·四四·一六）..

【不顾沙门】 p0326瑜伽六十二卷二页云：云何不顾沙门？谓弃舍学处，好为退转。或犯尸罗，行诸恶法。于内腐烂。广说乃至实非梵行，自称梵行..

亦名：受迦絺那衣法、受功德衣法、受功德衣羯磨子题：受迦絺那衣羯磨、横叠、叠、五缀行事钞·自恣宗要篇：“（初，置衣法式）明正受。应取..

亦名：单白说戒羯磨子题：大德僧听、今僧白月十五日布萨说戒、若僧时到僧忍听、布萨说戒、白如是、纲、缘本、缘、本行事钞·通辨羯磨篇：“..

亦名：作羯磨人子题：上座资持记释云：“若下，明选人。上座者，如五分说，即上无人。虽居众首，必取解法，高腊无知，何足算也？故下，引证..

亦名：月望衣戒犯缘行事钞·随戒释相篇：“六缘成犯：一、故坏三衣；二、财少不足；三、为换三衣，拟替故者；四、不说净作三衣；五、无因缘..

祖师名本先，生郑氏，温州永嘉人也。儿稚不甘处俗。去依集庆院沙门某。年二十五，为沙弥。诣天台国清寺，受满分戒。即造韶国师，服勤十年。..

羯磨疏·诸界结解篇：“白如是者，事已达僧，更无余虑，故结上务，知作业也。”济缘记释云：“如是二字，指示之辞，谓所白事如是而已，即结..

（术语）佛以末代比丘起恶见，亡法身之慧命，为之说涅槃经，扶戒律而谈圆常之理，以为赎命之重宝，是曰涅槃之赎命。涅槃经十四说如人七宝，..

（名数）一，息灾为初夜，此有二由：一，火吽轨曰：初夜名入定时，终日作业入夜息故，与息灾法相应。息灾法亦名寂静法故也。疏第四云：初夜..

（譬喻）同于摸象。三教指归曰：俱醒触象之醉，并学师吼之道。

（术语）谓眼等之五根。以此色蕴中之五根，别于信等之五根也。