又作骨想观。为断除贪欲之心，观想人之身体为白骨连锁之修法。此观法分三个阶段：(一)初习业位，即将注意力置于身体某一点作骨想，渐次及于..
【邪慢】七慢之一，于慢上起邪见，自身没有德行，却妄称有德行，即成就恶行，恃恶高举。甚至于不信因果，毁谤三宝，这叫做邪慢。参阅‘慢’..
全一卷。日本圣觉（1167～1235）撰。收于大正藏第八十三册。记述念佛往生之要义。圣觉以源空灭后，一念多念，异义繁兴，乃录师承之实义，排..
【善恶无记三性】在唯识学上，三性有两种，一者是称为‘三自性’的三性，即遍计所执性、依他起性、圆成实性；一者是善、不善、非善非不善的..
瑜伽，乃相应之意。真言之法以三密相应为旨，三密相应则可至所期之悉地，故真言之法总称瑜伽。然瑜伽之名，为涉于显密之通称，故特称密教之..
【唯识三系异同】唯识三系，指地论宗、摄论宗、及玄奘一系的唯识宗。虽然同传印度瑜伽行学派的理论，但因师承及所依经典之不同，所立的理论..
悉昙字 （a，阿）字乃一切真言之根本，故由阿字所生之智，即可体知诸法之实相，并可证得六大法界之体性三昧，称为真言智。大日经疏卷十七称..
【六境】指六根所取的六种对境，亦为六识所感觉认识的六种境界。即色、声、香、味、触、法。此六境犹如尘埃能污染人之情识，故称六尘。此六..
（术语）数论师立二十五谛，第一名冥谛，以冥谛为诸法之元初，故谓之冥初。
教乘法数云：转八识成四智。转前五识成成所作智，转第六识成妙观察智，转第七识成平等性智，转第八识成大圆镜智。相宗云：六七因中转，五八..
（术语）迷之境界。谓为烦恼所系缚而流转于三界之众生界也。
涅槃经云一解脱，法数云：解脱者，无拘无碍自在之谓也。一切众生，同有佛性，本来解脱。良由心生执着，妄自迷倒，受诸缠缚，若能一念反妄归..
性具是说性具善恶，一说性具十界，一说性具三千，是天台宗的理论。性具的说法，创始于隋代智顗。他在《观音玄义》中显示性德具有善恶之义。..
（物名）温器之名。玄应音义十四曰：禁满，温器名也。寻检文字所无，未详何出，此应外国语耳。..
观种种众生，居种种生灭海中，生此死彼，迁流不息，无非一轮回之相而已。盖众生自无始以来，展转生死于六道之中，如车轮之旋转，无有已时，..
（譬喻）心地观经八曰：心如猿猴，游五欲树，暂不住故。赵州录遗表曰：心猿罢跳，意马休驰。
什云。喜有二种。一有现世功德自然忻预。二后得涅槃心常安悦○肇云。夫扰乱出于多求。忧苦生于不足。出家寡欲。扰乱斯无。道法内充故。怀喜..
（异类）极恶之人，琰魔王遣鬼卒引取之。药师经曰：然彼自身，卧在本处。见琰魔使引其神识，至于琰魔法王之前。善殊之赞解之曰：是药师如来..
《传灯录·达磨大师章》云：“神光悲泪曰：‘惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。’”《善见律》云：“和尚者，外国语，汉言知罪知无罪，是..