指第六意识之十名。据宗镜录卷五十所举，即：六识、意识、攀缘识、巡旧识、波浪识、分别事识、人我识、四住识、烦恼障识、分段死识。 p1312..
指唐朝义净三藏自天竺传来之正制三衣。为不用镮钩之袈裟。旧律南山家之三衣，则称南山衣，须佩镮钩。［画像须知］（参阅“南山衣”3736） p..
谓五种之修法。又作五种坛法。就五种修法论五部之别，即：(一)息灾法，用佛部尊等，故有五智佛。(二)增益法，用宝部尊，故有宝、光、幢、笑..
【作意有三】 p0686 俱舍论七卷十四页云：作意有三。一、自相作意。谓如观色，变碍为相；乃至观识，了别为相。如是等观相应作意。二、共相..
【成就善巧所得胜利】 p0667 集论三卷十一页云：于成就善巧，得何胜利？能善了知诸法增减。知增减故；于世兴衰，离决定想；乃至能断若爱若..
【转根初】 p1407大毗婆沙论一百六十五卷一页云：转根初者：谓时解脱阿罗汉，练根作不动，最后解脱道时。..
【死想转时七想随转】 p0620大毗婆沙论一百六十六卷十三页云：云何死想转时，七想随转？谓修行者，起死想时，观察诸法念念生灭。彼于春时，..
【慈氏菩萨造如来像】 p1268西域记八卷十九页云：菩提树东，有精舍，高百六七十尺。下基面广二十余步，垒以青砖，涂以石灰，层龛皆有金像，..
【随义行及不随义行】 p1371大毗婆沙论十六卷五页云：能正行者，名随义行。彼诸弟子，不能正行；故名不随义行。有说：如应行者，名随义行。..
【任持缘起】 p0633分别缘起初胜法门经十二页云：二者，说有任持缘起。谓缘四食，诸根大种，安住增长。..
【自性常住道理不成】 p0602俱舍论十一卷二页云：数论云何执转变义？谓执有法，自性常存；有余法生，有余法灭。如是转变，何理相违。谓必无..
【名有】 p0585大毗婆沙论九卷六页云：名有，谓龟毛、兔角、空花鬘等。
（菩萨）三光天子之一。日天子也，名宝意。观音之应现也。法华文句二曰：宝光是宝意日天子，观世音菩萨应作。嘉祥法华经疏二曰：宝光天子者..
【有相想】 p0542集论一卷四页云：何等有相想？谓除不善言说，无想界定，及有顶定想，所余诸想。释云：不善言说想者：谓未学语言故；虽于色..
（菩萨）即秽积金刚乌刍涩么明王Ucchuṣma，主不净处之执金刚也。经轨作秽迹。秘藏记作秽积。
（术语）诸法因果各别，故非为常，因果相续，故非为断，拨无此因果相续之理，谓之断灭之见。即断见也。属于邪见中之极恶者。..
（职位）禅林司汲水沸汤者。义怀在翠峰为水头。见五灯会元。
（杂语）总括病全部之称。智度论六十五曰：四百四病者，四大为身，常相侵害。一一大中百一为起，冷病有二百二，水风起故。热病有二百二，地..
（术语）是修行中之差别也。止观之义见前，舍者梵语优毕叉Upekṣa。涅槃经三十一曰：忧毕叉者，名曰平等，亦名不净，又名不观，亦名不行，..
（术语）方等三昧之忏法也。单称曰方等三昧，又云方等忏悔。