(一)唐代僧利涉之封号。师为西域人，原属大婆罗门种，后随玄奘出家。开元（713～741）年中，于儒、释、道三教对论中，镇服诸师，帝乃赐建“..
（印相）Akṣamamālā，印相名。别名跢赊波啰蜜多印Daśapāramitā，译言十度彼岸印，数珠印。见陀罗尼集经三。..
四无碍之一。谓知诸法之义，了了通达而无滞碍。大乘义章卷十一（大四四·六九一下）：“知义无滞，名义无碍。” p5573 ..
谓值遇佛法乃属困难稀有之事。宿善甚厚始得值遇无上深妙之教法，故若值遇佛法，必得至心听受奉行。诸经论广宣此说。［无量寿经卷下］ p5680..
与宗乘大致同义。惟古来宗乘含有自家之宗、宗义或自宗典籍之意，较着力于经典教义之解释；现今之宗学则是广义之宗乘，取现代研究方法，注重..
凡二十八卷。隋代天台大师智顗撰。又称净名广疏、维摩经大疏、维摩经文疏、维摩经广疏、维摩疏、维摩罗诘经文疏。收于卍续藏第二十七、二十..
即为除蝗虫之害、求五谷丰收之祈祷。敕修百丈清规卷一祈祷条（大四八·一一一五中）：“由是谨发诚心，启建遣蝗道场，每日命僧讽诵经咒。”..
又作生得（梵upapatti-pratilambhika）。为离染得、修得、加行得之对称。指不藉功力加行，生来而得。由闻法等功力而得者，称加行得；反之，..
波罗夷罪四喻之一。又作破石。比喻波罗夷罪如破折之石不可再合。南海寄归内法传卷四（大五四·二三一下）：“若道何不授火，便招折石之过。..
禅林用语。详称为“见色明心闻声悟道”。见色明心，谓彻见自己本具之心性，即藉五官中眼之机缘而透见本性；闻声悟道，乃凭耳之机缘而悟道。..
僧人封闭于龛内讽经、坐禅或念佛以克期修证者，称为坐关。据青溪暇笔记载，曾有来自西域之僧人，行坐关之法，于龛中不饮不食，每日仅啖枣果..
（经名）一卷，唐不空译。说地天水天等十二天之供养法者。
（印相）标大慢相之印契。作拳置腰侧之形。理趣释上记金刚萨埵像曰：左手作金刚慢印，右手抽掷本初大金刚。..
（术语）色等之六尘网人者。行事钞上一曰：迹超尘网。
（术语）四分律所说。二十犍度之一。明诸资具中，关于房舍之种种作法章篇也。
（杂语）迎请尊上也。杂阿含经四十八曰：屈请入其舍。有部毗奈耶律九曰：便于后时，同前屈请。..
（杂语）Nāgacitta，那伽为龙，质多为心，于龙心打针而降伏止雨之法也。