忠曰：“中立南面，如太祖庙位，故曰庙立。”《备用清规·谢挂搭》云：“至时，侍者同参头入请住持出，庙立，参头归众，同问讯。”《律苑事..
盖膝巾亦名净巾。〈日用轨范·展钵法〉云：“展净巾覆膝。”
《敕修清规》云：“古之开堂，朝命下，或差官敦请，或部使者，或郡县遣币礼请，就某寺或本寺，官给钱料，设斋开堂。各官自有请疏及茶汤等榜..
[出法界次第]觉即觉了。谓觉了所修之法是真是伪也。分即支分。谓此七种法。各有支派分齐。不相杂乱。故名七觉分。亦名七觉支。择进喜三觉分..
[出法界次第]八音者。谓如来所出音声。言辞清雅。令诸众生闻即解悟。而有此八种也。一极好音谓一切诸天二乘菩萨。虽各有好音。未足为极。唯..
[出释禅波罗蜜次第法门]轮有运转摧碾之义。梵语三昧。华言正定。谓行者修习禅定三昧。亦必勇猛精进。摧破惑业。从浅至深。从凡入圣。亦犹轮..
明州启霞思安禅师，僧问：「诸佛出世，盖为群生。和尚出世，当为何人？」师曰：「不为阇黎。」曰：「恁么，则潭深波浪静，学广语声低。」师..
潭州云盖守智禅师，剑州陈氏子。游方至豫章大宁，时法昌遇禅师韬藏西山，师闻其饱参，即之昌。问曰：「汝何所来？」师曰：「大宁。」又问：..
[出宗镜录]一转根本心得法身根本心者。即第八识。谓善恶诸法依此出生。故名根本心。此识转时。一切烦恼断灭已尽。即得法身。时事转依本心得..
[出起信论]一觉者。十界众生本性之觉也。谓六道众生。业惑所覆。不能觉了。名为不觉。三乘之人。断惑证理。未能究竟。名随分觉。惟佛一人。..
襄州延庆山子荣禅师，僧问：「如何是随色摩尼珠？」师曰：「三个童儿弄花毬。」曰：「恁么则终朝尽日也。」师曰：「头白齿落。」上堂，僧问..
青林师虔禅师，初参洞山，山问：「近离甚处。」师曰：「武陵。」曰：「武陵法道何似此间？」师曰：「胡地冬抽笋。」山曰：「别甑炊香饭供养..
桐峰庵主，僧问：「和尚这里忽遇大虫，作么生？」师便作大虫吼。僧作怖势，师大笑。僧曰：「这老贼。」师曰：「争柰老僧何！」有僧到庵前便..
须菩提尊者在岩中宴坐，诸天雨花赞叹。者曰：「空中雨花赞叹，复是何人？云何赞叹？」天曰：「我是梵天，敬重尊者善说般若。」者曰：「我于..
抚州黄山良匡禅师，吉州人也。僧问：「如何是黄山家风？」师曰：「筑著汝鼻孔。」问：「如何是不迁义？」师曰：「春夏秋冬。」问：「如何是..
【摩诃般涅槃那】此云大灭度。大即法身，灭即解脱，度即般若。大经云：涅言不生，槃言不灭；不生不灭，名大涅槃。楞伽经云：我所说者，妄想..
【补特伽罗】或福伽罗，或富特伽罗。此云数取趣。谓诸有情，起惑造业，即为能取。当来五趣，名之为趣。古译为趣向，中阴有情，趣往前生故。..
云何智者于处非处善巧？佛言。智者于处非处。如实知见是处非处善巧。谓如实知。无处无容身语意恶行。感可爱可乐可欣可意异熟。有处有容身语..
谓现法中。已于三结。永断遍知。谓有身见。戒禁取疑。彼住此断中。未能进求一来果证。名预流果。..
已具未具资粮者，谓缘谛增上法为境，于诸谛中成就中品谛察法忍，成就中品顺决择分，已定生时。..