（杂名）谓印度之僧也。释门正统四曰：汉武掘昆明池得黑灰。以问朔。朔曰：可问西域胡道人。
指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓..
三论宗吉藏评判二谛说之用语。案瓜于水中，手举则瓜现出其体，以之比喻世谛；手案瓜则没其体，以之比喻“假体即空”之真谛。俗谛显而易见，..
藏传佛教觉囊派的学说。12世纪时，该派始祖裕摩不动金刚创立。14世纪，其九传弟子笃补巴慧幢著《山法了义海论》，依《第四结集》、《摄义》..
梵语parajparā 或 anupūrva。又作转转。即顺次连续之意。顺次对照，称为展转相对，或展转相望。相互由他转生，则称为展转相生。 p4086 ..
（经名）经中所说离有无之二边也。智度论二曰：车匿比丘，我涅槃后，如梵天法治，若心懦伏者，应教那陀迦旃延经，即可得道。探玄记二引之曰..
【八识王所相应】八识心王，各有其相应的心所，因八识的作用各不相同，相应心所的多寡亦不相同，八识王、所相应的情形如下：一、前五识，各..
（物名）烧香灯火。人奉于寺庙之物。释门正统四曰：香火之严，于今为盛。唐高僧传一曰：香火梵音，礼拜唱导。..
求那跋陀罗(意译功德贤)，中天竺人，本是婆罗门，因读《阿毗昙杂心论》有了体会，改信佛法。出家学小乘，后又深通大乘，当时的人都尊称他为..
（1579～1661）日本临济宗僧。美浓（岐阜县）人。十三岁出家，至各方游历，于美浓建正传寺、大仙寺。后住于京都妙心寺，甚为朝廷信任。又至..
梵语 samudaya-satya，巴利语 samudaya-ariya sacca。全称集圣谛（梵samudayārya-satya，巴samudaya-sacca）。又作习谛、苦习圣谛、苦集谛..
（1611～1659）明代曹洞宗僧。又作函可。惠州博罗（位于广东）人，俗姓韩。字祖心，号剩人。才华超绝，早岁习儒，性喜任侠。其父为万历年间..
位于日本奈良高[火*田]町。旧称香药师寺。属日本华严宗寺。为东大寺之别院。天平十九年（747），光明皇后为祈求圣武天皇眼疾痊愈，令行基创..
禅宗公案名。为摩诃迦叶与阿难之间之嗣法因缘。据无门关第二十二则载，阿难尊者问迦叶尊者云（大四八·二九五下）：“世尊传金襕袈裟外，别..
梵名A?vayuja，巴利名Assayuja。印度历法十二月中之第七月。又作阿湿嚩喻若么洗、阿湿婆廋阇。相当于我国农历七月十六日至八月十五日。［十..
梵名 Varsagana。音译嚩利沙键拏。又称雨际外道。乃数论学派十八部之一。然又有以雨众外道为数论学派之别称者。成唯识论述记卷一末载，此派..
（寺名）康僧会至吴，感舍利而化吴王孙权。权为建塔，以始有佛寺，号为建初寺，其地名佛陀里。见高僧传一（康僧会传）。..
凡三卷。为日本纸本着色绘卷，乃藤原末期之作品。藏于信贵山朝护孙子寺。除上卷卷首之词书阙如外，其余大致完备。此绘卷系描述该山毗沙门天..
（譬喻）言业之系缚如绳也。止观七上曰：业绳未断，去已复还。
（术语）又曰日光尘。梵Vātāyanacchidriarajas，飞散空中，肉眼仅得辨认之尘也。与极微之八十二万三千五百四十三倍相当。..