位于安徽省西南部扬子江沿岸。山中有投子寺。唐宋之际，此地称为舒州，大同禅师曾居此山，举扬宗风三十余年。宋神宗熙宁八年（1075），义青..
梵语drstiparāmar?a。乃执著于身见、边见、邪见等非理之见。全称见等取见。略称见取。系四取之一，五见之一，十随眠之一。有漏劣法为圣者..
心体不可思议，故称妙心。依天台宗之判教，别教系以如来之真心为妙心，圆教则直以凡夫之妄心为妙心。［圆觉经、天台四教仪、五灯会元卷一］..
（仪式）书写法华经等后，供养讲赞也。性灵集十曰：聊设法筵，供讲事毕。
（术语）Praśākhā，又作钵罗赊佉。胎内五位之第五，托胎后第五之七日至于产出之位也，译曰支节，又曰支分。眼耳手足之支分差别也。玄应..
（术语）二种资粮之一。修布施之善行为佛果之资粮也。
（术语）佛身也。涅槃经三曰：云何得长寿金刚不坏身？心地观经上曰：不如代父母及众生修菩萨行，当得金刚不坏之身，还来三界救度父母。宝积..
（譬喻）金山喻佛身也。法华经序品曰：身色如金山，端严甚深妙。心地观经一曰：破有法王甚奇特，光明照曜如金山。..
（传说）相传孟婆神生于汉代。幼读儒书。壮诵佛经。惟劝世人戒杀吃素。年八十一岁，犹是处女。因姓孟，人故称曰孟婆阿奶。时有能知前因者，..
（术语）Nālaya-maṇḍala，那为无之义，阿赖耶为依处之义，曼荼罗为道场之义，即无依处道场也。阿赖耶无染分之依处，而有净分之圆净，出..
（杂语）吹灭光明也。首楞严经曰：能令众生，临当被害，刀断断坏。使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无动摇。..
禅林用语。即指佛性及法性；谓佛性、法性之真理，如如不动，犹如大海之深、山岳之坚固。碧岩录第五十七则（大四八·一九一上）：“似海之深..
指整夜不眠而坐禅。日本禅林于接心会时，常从黄昏至翌晨终夜坐禅不眠。于十月五日达磨忌、十二月七日成道会之前夜、十二月九日二祖断臂会等..
（813～871）唐代僧。沛国陈留（河南）人，俗姓史。会昌（841～846）初年游访灵武之贺兰山，得一清净地，名为白草谷，即发心出家，除草结茅..
铢，为古代称量轻重之器具名，指极轻极微之单位。故以铢衣比喻至轻之衣。佛经谓诸天人之衣，有重自数铢至半铢者不等。 p5946 ..
（615～？）唐代僧。天水（甘肃秦州西南）人，远祖因官迁至新平（陕西邠州），故亦为豳国公刘人，俗姓赵。本名子立，高宗敕名慧立，又称惠..
密教行者于自身心月轮上观想本尊，即将自己全身观想成本尊之观法。于修护摩法之各段中，行者在心月轮上观想本尊之种子、三昧耶形、尊形等，..
又作四依住、四依法、四依止法。律典规定出家之人应依如下四法，以长养其生活。(一)粪扫衣（梵pājsukūla，巴 pajsukūla），即穿着世人所..
梵语vaidharmya-drstānta-hetu。因明用语。因明论式中与因（理由）意义不同之品类。乃异喻之必备条件。立论凡不具所立法中所说之义者，即..