（图像）普贤金刚为降服恶魔而现之形。金刚顶瑜伽降三世成就极深密门曰：普贤金刚手，为降伏一切，现吽迦罗身，摧三世有毒。梵Hūṁkāra。..
作杀生、偷盗等恶事，而犯所受之戒。鼓动身、口至违理之境，称为作；污染已受之戒，称为犯；犯由作而生，故称为作犯，以作恶法为宗。反之，..
（1888～）日本佛教学者。毕业于大谷大学研究科。曾任大谷专修学院讲师。著有炖煌出土十诵比丘尼波罗提木叉戒本并解说、国译一切经律部之日..
为“减执”之对称。谓增益之执，如执着诸法实有的偏于“有”之执情。为二种妄执之一。成唯识论述记卷一本（大四三·二四三下）：“由此内识..
梵名 Phālguna，巴利名 Phagguna。为印度历第十二月之名称。又作颇勒具那、颇攞遇抳、颇求那、区勒具拏、叵勒拏、叵啰虞那、破求。意译为..
(一)（582～709）唐代僧。荆州支江（湖北）人，俗姓卫。又称老安、道安、大安。为禅宗五祖弘忍十大弟子之一。其貌端雅，不染俗尘，修学法门..
因明用语。又作圣教量、声量、正教量。三量之一，四量之一。即于因明论式中，随顺圣贤所说之言教，依此而量知其义。依据瑜伽师地论卷十五之..
日本佛教用语。为“智具三心”之对称。三心，即至诚心、深心、回向发愿心，原出自观无量寿经九品往生中之上上品，谓具足此三心者即可往生极..
(一)梵语 hetu-pratyaya。为因与缘之并称。因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。依此，因缘又有内因外缘、亲因疏缘..
【无影】 p1042瑜伽七十卷十页云：一切受，并相续，灭故，名为无影；名为寂灭。
【家悭】 p0940 集异门论十一卷十四页云：云何家悭？答：若于施主家，顾恋系心。谓如有一、作如是念：愿此施主家、属我非余。我于此家，独..
【训辞无碍解】 p0937 杂集论十四卷二页云：训辞无碍解者：谓于诸方言音及训释诸法言辞无碍具足中若定若慧。余如前说。诸方言音者：谓无量..
【寻思行补特伽罗相】 p1179瑜伽二十六卷十页云：问：寻思行补特伽罗、应知何相？答：寻思行补特伽罗、于诸微劣所寻思事，尚能发起最极厚重..
【顺谛忍法】 p1108杂集论八卷十八页云：顺谛忍法者：谓各别内证于诸谛中一分已入随顺三摩地钵罗若，及彼相应等法。一分已入者：于无所取，..
【无记】 p1044瑜伽五十六卷六页云：问：何义，几蕴，是无记？答：彼善不善俱相违义一切一分是无记。二解显扬五卷十七页云：问：何义，几种..
【遍于一切不能舍离】 p1125瑜伽八十四卷十二页云：依出家品六处，由懈怠放逸烦恼故；遍于一切，不能舍离。..
【异熟未熟业】 p1116瑜伽九卷六页云：异熟未熟业者：谓未与果业。
【后有爱】 p0879 分别缘起初胜法门经十九页云：复言：世尊！后有爱者、其相云何？世尊告曰：谓于未来自体希求。二解 瑜伽二十七卷二十一页..
【舍近事男律仪】 p0976瑜伽五十三卷十二页云：若近事男律仪、当知由起不同分心故；善根断故；弃舍众同分故；受已还舍。若正法隐没时，如苾..
（术语）谈话商议也。唐华严经五十三曰：知诸语言，知诸谈议。