【成就性是实有非实有】 p0668 大毗婆沙论九十三卷一页云：或复有执，无实成就不成就性。如譬喩者。彼说有情不离诸法，说名成就。离诸法时..
【为摄梵行受诸饮食】 p1177瑜伽二十三卷十五页云：云何名为为摄梵行受诸饮食？谓知其量，受诸饮食。由是因缘，修善品者、或于现法，或于此..
【多有所作】 p0623法蕴足论一卷二十三页云：谓亲近善士。听闻正法，如理作意，法随法行；汝等苾刍，应如是学。我当亲近供养善士，恭敬一心..
【领受依处】 p1297成唯论论八卷一页云：二、领受依处。谓所观待能所受性。即依此处，立观待因。谓观待此，令彼诸事或生或住或成或得。此是..
【最上成满菩萨住】 p1156瑜伽四十七卷十六页云：云何菩萨最上成满菩萨住？谓诸菩萨、安住于此，于菩萨道，已到究竟；于阿耨多罗三藐三菩提..
【先止后食】 p0634瑜伽二十五卷十九页云：云何名为先止后食？谓为食故，坐如应坐；乃至未食，先应具受诸所应食。应正了知，我今唯受尔所饮..
【行差别】 p0606瑜伽九卷十九页云：身行云何？谓身业。若欲界，若色界。在下，名福，非福。在上，名不动。语行云何？谓语业。余如前应知。..
【名是世俗有】 p0589瑜伽七十二卷六页云：问：名、当言世俗有？当言胜义有？答：当言世俗有。由三因缘故。一、杂染起故。二、施设器故，三..
【有相分别】 p0547瑜伽一卷十一页云：有相分别者：谓于先所受义，诸根成就，善名言者，所起分别。二解 如八种分别能生淫贪中说。三解 如生..
【有喜法】 p0542品类足论六卷十页云：有喜法云何？谓喜根相应法。
（术语）大日如来所说四句之一。大日经百字成就持诵品曰：尔时世尊，又复宣说净除无尽众生界句，流出三昧句，不思议句，转他门句。..
（术语）念系于一处而不思他也。宝积经四十七曰：书夜常系念，勿思于欲境。观无量寿经曰：汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。..
（人名）维摩诘之女。生未几，大如八岁，容姿端正。城内之人，争来求婚不止，月上女即告曰：我当自选其人。期日，会城内士人，其时月上女于..
（术语）旋火轮之异名。回转火作轮形者。此虽见轮形，然无轮之实体。以譬有为法之念念相续，虽见有种种之形，然无其实体也。楞伽经二曰：譬..
（地名）玄奘西域记曰：中印度诸国曰波理夜呾罗，曰秣菟罗（原注亦谓三波诃），曰萨他尼湿伐罗，曰窣禄勒那，曰秣底补罗，曰瞿毗霜那，曰垩..
南康军云居高庵善悟禅师，洋州李氏子。年十一去家，业经得度。有夙慧。闻冲禅师举武帝问达磨因缘，如获旧物。遽曰：「我既廓然，何圣之有？..
（真言）此尊之真言最重要者有三种：火界咒，慈救咒，心咒也。如其次序，不动之大咒与中咒与心咒也。大咒即火界咒。咒曰：南谟（归命）萨缚..
文定公胡安国草庵居士，字康侯。久依上封，得言外之旨。崇宁中过药山，有禅人举南泉斩猫话问公，公以偈答曰：「手握乾坤杀活机，纵横施设在..