子题：十戒第二、最初优婆塞、十戒罗[目*候]为始羯磨疏·诸戒受法篇：“余未具者，如五戒法最初鹿野，八年羯磨方有。十戒未曾有中，罗[目*..
中国佛教寺院，位于上海安远路。清光绪八年（1882），普陀山僧人慧根赴印度礼佛，经缅甸迎回大小玉佛五尊。归国后途经上海，留下坐佛卧佛各..
（术语）欲界之有情无定心，定心限于色界无色界之有情，故以彼云定地而名欲界为散地。
长安兴善寺素和尚。院庭有青桐四株。皆素之手植。唐元和中卿相多游此院。桐至夏有汗污人衣。如輠（音画）脂不可浣。昭国郑相尝与丞郎数人避..
（譬喻）禅家谓文字语言之无用，如画饼之不足充饥饿也。传灯录香严智闲条，有画饼不可充饥之语。..
释融照字慧光。世家越之南明。早岁受业于华藏。刻意修习天台教观于台之安国山及杭之天竺。后从渊叟湛法师居华亭延庆寺。力精教乘勤修禅定。..
（物名）众多之华，聚为轮形者。新译仁王经下曰：是诸大众，持十千金莲华，散释迦牟尼佛，合成华轮，盖诸大众。..
释文喜。姓朱氏。嘉禾御儿人也。母氏方娠梦吞桃三蒂。至诞弥不味荤膻。七岁诣本邑常乐寺僧清国下出家。国即喜之渭阳也。勒诵经并忏又十卷。..
（术语）开教之本主。文句记一上曰：诸教中各有五人记经。（中略）皆以佛为教主也。行愿品疏钞三曰：十佛齐融，为斯教主。..
释崇珪。姓姜氏。郏城人也。门传儒素相缀簪裾。自天宝已来。安史之乱侵败王略。家族迁荡父为商贾。趋利遵涂。于巩洛间父亡于逆旅。珪慨责曰..
僧职之一种。又作从威仪师。授戒或法会中，于威仪师之下职掌纠正众僧威仪之僧。若在纲所（职务所行之场所），则辅佐三纲。（参阅“威仪师”..
涪州相思寺无相禅师者。非巴蜀人。不知何来。忽至山寺随众而已。不异恒人。其寺在涪州上流大江水北。崖侧有铭方五尺许。字如掌大。都不可识..
（541～607）隋代僧。江都（江苏扬州）人，俗姓蔡。祖籍济阳（河南）考城。七岁出家。先后从邺下之颖法师、江都之强法师、庄严寺之[日*爵]..
竺昙猷。或云法猷。炖煌人。少苦行习禅定。后游江左止剡之石城山。乞食坐禅。尝行到一行蛊家乞食。猷咒愿竟。忽有蜈蚣从食中跳出。猷快食无..
谓无始以来即恒常存在之无明。为生死流转之根本惑体。平等法界之理不达，妄隔平等之理性，称为无明；又如是闇惑之心，隔离理性，故又作间隔..
释法瑗。姓辛。陇西人。辛毗之后。长兄源明仕伪魏为大尚书。第二兄法爱亦为沙门。解经论兼数术为芮芮国师。俸以三千户。瑗幼而阔达倜傥殊群..
全一卷。又作梵摩难王经。译于西晋之时，译者不详。收于大正藏第十四册。内容述说梵摩难国王不知其子均邻儒出家已证得阿罗汉，惟见其精勤粗..
金刚智。籍洛阳广福寺。梵名跋日罗菩提。此云金刚智。天竺南印度摩赖耶国人也。父婆罗门善五明为建支王师。智生数岁。日诵万言。年十五开悟..
又作生得、果报。谓非由修习所得之果报，即指自然所生者。八地以上之菩萨受变易身时，生之同时自然而得之定，称作报生三昧。 p4919 ..
幻堂讲主。讳宝严。字士威。成纪康氏季子。因罹丧乱。与弟同剃发为僧。后参真觉得传贤首宗旨。而嗣其道。为人淳朴无伪。方寸之地。湛若止水..