（术语）为杀人念诵咒咀神之咒也。咒咀神为起尸鬼即毗陀罗是。古昔有倒悬乌刍沙摩明王画像而供物等皆转倒而作咒咀者。..
（杂语）明事理之师也。唐华严经十一曰：导世明师难一遇。寄归传四曰：粤我龆龀，携就明师。
指佛说法之座。又称法坐。法华经序品（大九·四中）：“即于法座上，加趺坐三昧。”又一般说法时所用之高座，亦称法座，或须弥座。后转与“..
(一)唐代僧。潞州（山西长治）人。生卒年不详。精研四分律，著有章钞，于法住寺御众扬化。韩、潞、沁、泽四州诸众，莫不从范。晚年染得风疾..
（植物）Āmalaka，果名。新称阿末罗，阿摩洛迦，庵摩洛迦等。旧称庵摩罗，阿磨勒，庵摩勒。玄应音义二十一曰：阿末罗，旧言庵摩罗，亦作阿..
(一)梵语ārya。又称圣者、圣。指证得圣智，而在见道位以上之人；此因见道位以上之人终将完成无漏之圣智，故称之。(二)指佛、菩萨及权化之..
如来十力之一。又作业异熟智力。谓如来对一切众生之过去、未来、现在三世之业缘、果报、生处等，悉遍知之。（参阅“十力”361） p5683 ..
于净土教，以西方净土为所求之处。唐代善导于观无量寿佛经疏散善义之十一义门中谓，回向所修之诸功德，愿生弥陀佛国；于上品下生之项中即谓..
为六成就之一。每一经典首端均有“如是我闻：一时，佛在某处，与大比丘众”等数言，顺次以如是、我闻、一时、佛、在某处、与大比丘众，为信..
（realism）为一种本体论之哲学见解。认为抽象名词所代表之抽象性质或关系（共相），为真实之存有。以形上学与认识论而言，实在论与唯心论..
指初出家时所在之寺院。学者出家从师学道，称为受业；一般多指求受戒法，以得僧尼之资格，故称初出家之寺院为受业院。又得度后之亲教师，称..
全一卷。东晋罗君章（罗含）撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷五。主要论述万物转生之观点，以为天地所以运行不止、生生不灭，乃因万物反覆..
见烦恼与爱烦恼之并称。又作见着二法。见烦恼，指我见、邪见等一切迷理之惑；爱烦恼，指贪欲、瞋恚等一切迷事之惑。盖见乃分别之烦恼障，凡..
为百八三昧之一。此三昧与“毕竟空”相应，而达于诸三昧之不二相。三昧，乃禅定、正定之异称。大智度论卷四十七（大二五·四○一中）：“妙..
（人名）仙人名。慧琳音义二十六曰：陀罗罗仙，有作何罗罗，古音云无医仙。
（天名）Prajāpati，梵天名。即其真言也。钵罗若为一切生之义，钵多为主之义，曳ye为助声。所谓一切众生之主也。一切众生因梵天而生，故名..
（菩萨）Vajra-sena，居胎藏界苏悉地院中金刚军荼利菩萨之右。密号首领金刚。形像肉色，两手相并，无名小指相叉，大头中三指，开向下当心，..
（植物）Pippala，毕钵罗之异称，树名。付法藏传一曰：迦叶辞如来，往耆阇崛山宾钵罗窟。
（杂名）与因位愿行相应而为证得果上之如来时，以其功德成就之名号也。