五分云。诸比丘布萨。众不时集。佛言。若打犍稚。若打鼓吹贝。若食时击者。楞严经云。食办击鼓。众集撞钟。若说法时击者。僧祇云。帝释有三..
忠曰：“劝茶，亦是揖茶义。但至特为人前问讯，名劝茶也。”《敕修清规·受嗣法人煎点》云：“行食遍，煎点人起烧香，下?，问讯住持及行众?..
毗奈耶云。僧伽梨。得两重作（义净云。僧伽胘。唐言重复衣）。若三重作者。得恶作罪（自九条至二十五条。得用物夹作）○四分律云。大衣七条..
入祖师牌于某寺祖师堂也。《敕修清规·尊宿全身入塔》云：“每日三时，上茶汤，集众讽经，俟迎牌位入祖堂则止。或待新住持至，方入祖堂，有..
忠曰：“山门、同门等疏小序，名柄语，盖如器有柄也。山门疏柄语，造语多一律。同门疏等柄语，有语意不同者。”瑞溪《卧云日件录》云：“普..
送亡曰津送。《敕修清规·尊宿迁化》云：“遗戒：一切佛事并免，但举无常偈，同亡僧津送。”《幻住庵清规·津送》云：“其余袈裟钵盂并种种..
天竺、中华多画于门壁，出食祭之。见〈祭供类·出生〉处。
[出仁王护国经并翻译名义]七众者。谓出家五众。比丘。比丘尼。沙弥。沙弥尼。式叉摩那。在家二众。优婆塞。优婆夷也。一比丘梵语比丘。华言..
[出中阿含经]阿那律陀在枝提瘦水渚林中。宴坐思惟。心作是念。道从无欲。非有欲得。乃至道从智慧。非愚痴得。于是世尊以他心智。知彼心中所..
[出百法论钞并毗婆沙论]一不活畏谓初学菩萨。虽行布施之行。而不能尽己所有。又恐自己不能过活。是名不活畏。二恶名畏谓初学菩萨。虽欲与众..
[出法华文句]悉。遍也。檀。梵语。具云檀那。华言施。华梵兼称。故名悉檀。佛以此四说法。遍施一切众生。故名四悉檀也。一世界悉檀世即隔别..
南岳高台寺宣明佛印禅师，僧问：「正法眼藏，涅槃妙心，便请拈出。」师直上觑。僧曰：「恁么则人天有赖。」师曰：「金屑虽贵。」..
[出涅槃经]梵语毗婆舍那。华言观。即智慧也。一观生死恶果报谓修禅观。即能破诸昏暗。观察分别因缘生灭之相。故于善恶果报。悉皆最了。不起..
[出华严经随疏演义钞]一源者。甚深法界之体也。此体不变不迁。非真非妄。因随缘故。有真有妄。若随法性净缘。则能出生诸佛之法。若随无明染..
福州安国院弘[王*舀]明真禅师，泉州陈氏子。参雪峰，峰问：「甚么处来？」曰：「江西来。」峰曰：「甚么处见达磨？」曰：「分明向和尚道。..
澧州钦山文邃禅师，福州人也。少依杭州大慈山寰中禅师受业，时岩头、雪峰在众，睹师吐论，知是法器，相率游方。二大士各承德山印记，师虽屡..
镇州谈空和尚，僧问：「如何是佛？」师曰：「麻缠纸裹。」问：「百了千当时如何？」师和声便打。问：「格外之谭，请师举唱。」师曰：「隘路..
天台山拾得子，一日扫地，寺主问：「汝名拾得，因丰干拾得汝归。汝毕竟姓个甚么？」拾得放下扫帚，叉手而立。主再问，拾得拈扫帚扫地而去。..
泽州古贤院谨禅师，侍立法眼次，眼问一僧曰：「自离此间，甚么处去来？」曰：「入岭来。」眼曰：「不易。」曰：「虚涉他如许多山水。」眼曰..