（名数）一安陀会衣Antarvāsa，五条袈裟。二郁多罗僧衣Uttrāsaṅga，七条袈裟。三僧伽梨衣Saṁghāti，九条乃至二十五条袈裟。见行事钞下..
（术语）又曰小相。生住异灭，各具一相，谓之随相。随于大相之小相也。
（术语）超出出世间之法也。三分菩萨之十地为三世间。五教章上曰：如本业经仁王经及地论梁摄论等中，以初二三地寄在世间，四地至七地寄出世..
（术语）唯识宗五位之第二。于十回向之终，修四寻思四如宝之愿，得暖，顶，忍，世第一法之四善根之位也。为入于见道，正通达于真理之方便加..
（人名）永觉元贤禅师建阳蔡氏子。出家后，于崇祯甲戍，住鼓山。次住开元宝善及浙之真寂。丁酉坐脱。塔本山。师通内外典。所著补灯继灯禅余..
（名数）一布施摄。谓若有众生乐财则布施财，若乐法则布施法，使因是生亲爱之心，依我受道也。二爱语摄。谓随众生根性而善言慰喻，使因是生..
四种天之一。指世间之国王、天子。国王、天子等，虽居人世，而所得享受犹如天福，故称世间天。相当于大智度论卷二十二所说之“名天”。［北..
（术语）梁光宅依法华经譬喻品羊鹿牛及大白牛车之四车，而立四乘教。
禅林中，住持开堂说法时，烧香侍者代表大众请住持说法，称为代众请法。即于住持上堂之际，烧香侍者由东阶登上法座，跪于香炉之左，右手自左..
指获得华严宗一乘教之法益。乃相对于三乘教之得“出世益”而称。华严五教章卷一教义摄益条下（大四五·四八○上）：“或摄界外机，令得出出..
(一)凡三十卷。石门文字禅之略称。又称筠溪集。乃宋代石门寺僧慧洪觉范禅师之诗文集，为门人觉慈所集录。有明万历二十五年（1597）刊行本（..
指有家室之僧。据梦余录所记，吴中呼道士之有家室者，称为火居。唐郑熊番禺杂记卷二载，广中僧娶妻者，称火宅僧。［事物异名录、辍耕录卷六..
指六根触对六尘时，与识相应而起之想念，称为六想。据大集法门经卷下载，即：(一)眼想，谓眼根对色时，与识相应而起之想念。(二)耳想，谓耳..
又作分别知陀罗尼、分别陀罗尼。为大智度论所说三陀罗尼之一。陀罗尼，谓能总持而不忘失之念慧之力。悉知一切众生及诸法之大小好丑等差别之..
谓了悟不生无作之本体，超越生死差别而朗然大觉。天台宗甚为重视，指为止观圆满之语，唐代道邃和尚传授日僧最澄观心口诀时用之。禅宗亦使用..
随侍帝释天之乐神。尝至王舍城东林村北鞞陀提山之因陀罗室，为佛陀弹奏琉璃琴，赞颂佛德。［中阿含经卷三十三］ p1164 ..
谓禅家于十二月初八（腊八）之佛成道日，混杂五谷众味而成之粥。又称腊八粥、红糟。红，为小豆之色。糟，为数味混合之意。敕修百丈清规卷七..
【成就四法能随悟入唯识无境】 p0669 摄论二卷五页云：诸义现前分别显现，而非是有；云何可知？如世尊言：若诸菩萨、成就四法；能随悟入一..
【黑白法】 p1181法蕴足论七卷十四页云：云何黑白法？谓不善法名黑，善法名白；有罪法名黑，无罪法名白；不应修法名黑，应修法名白；下劣法..
【多诸定乐】 p0623瑜伽二十卷二十二页云：多诸定乐，应知略有六种。谓若有已得三摩地，而未圆满，未得自在；彼应修习止举舍三种善巧。由此..