（术语）有为法与无为法也。离涅槃虚空等因缘之为作，是无为法，有色心等因缘为作之法，是有为法。..
复次诸法缘不成，何以故？广略众缘法是中无有果缘中若无果云何从缘生瓶等果一一缘中无，和合中亦无，若二门中无，云何言从缘生？问曰：云何..
（修法）此道场观，先观想地结上金刚墙内有大海，大海中有大宝山，山上有楼阁，阁中有八叶莲华台，莲华上有月轮，轮中有嚩字，其字变成未敷..
就世间分别比较，善道乐，恶道苦。但如实言之，生死之果报皆苦也。所谓三界火宅，谁得而安是也。惟有出世，乃得真乐。所谓究竟之乐，非一切..
（术语）慈悲与忍辱也。是三轨之二。证道歌曰：观恶言是功德，此则成吾善知识，不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力。..
彦悰法师福田论云。夫福田者何也。三宝之谓也。功成妙智道登圆觉。佛也。玄理幽微。正教精诚。法也。禁戒守真。威仪出俗僧也。皆是四生导首..
（术语）谓波罗蜜多之行法也。唯识论九曰：十胜行者，即是十种波罗蜜多。
涅槃台又名化坛。《幻住庵清规》云：“默持经咒，送至化坛。”又云：“公界与乡人往化人坛上收骨。”..
（术语）自他相待，藉以存立也。如三线相待为三角，若缺一线则不能。一切之有为法，自他互待亦然。色境待眼根而为色境，眼根待色境而为眼根..
（杂名）又作遮伽罗伐过底遏罗阇，遮迦越罗，遮迦越。Cakravarti-rāja，译曰转轮王。玄应音义三曰：遮迦罗伐辣底遏罗阇，此译云转轮王也。..
谓佛陀出现于世间之唯一大目的，是为开显人生之真实相，此即所谓一大事。依法华经方便品之说，佛为使众生开示悟入，遂出现世间。世亲于法华..
广义而言，为原始佛教之同义语；狭义而言，指佛陀在世时之佛教，亦指佛陀所觉悟之内容与所说之教法。佛教自古即有大小二乘之别，乃谓小乘之..
Bailun佛教论书。上下两卷。古印度提婆著，世亲释。本论曾有两次翻译。第一次在后秦弘始四年（402），鸠摩罗什译，僧睿作序。由于其时鸠摩..
(一)梵语 sijha，巴利语 sīha。又作狮子。狮子为百兽之王，故诸经论中每以狮子比喻佛之无畏与伟大。又如佛之座席称为师子座、狮子座，佛之..
禅师德抱。当阳人。从智者学禅法久而获悟。诵法华多瑞应。数十里咸闻异香。炀帝敬异。赐号大觉禅师。禅师大忍。擅得梁代。养道蒋山。时与智..
（术语）谓人身也。人身自五蕴而成，不免三苦八苦等苦，故云苦蕴。八十华严经二十四曰：永除苦蕴，永断苦觉。..
（堂塔）本为世尊之居室，今转为佛殿之异名。毗奈耶杂事二十六注曰：西方名佛所住堂，为健陀俱知Gandhakuṭi，健陀是香，俱知是室。此是香..
梵名Māna-vajrinī。为密教金刚界曼荼罗理趣会十七尊之一。又作意气女、慢金刚女。位于金刚萨埵之左前隅，即金刚界曼荼罗理趣会之内院东北..
（1242～1324）元代曹洞宗僧。浙江昌国人，俗姓李。字云外，别号方嵓。从直翁德举得度，并嗣其法。历住慈溪石门、象山、智门、天宁等寺，后..