静波法师:不要让我们的生命变成了一个消费的机器
生命不在于长短,而在于是不是有质量;是不是对这个社会、更多的人有价值。如果一个人自私自利,那么这个人即使活一千岁也没有什么用,只是一个消费的机器而已,难道不是吗?所以人要活得有价值,不仅仅要对他自己有价值,对社会、对更多的人都要有价值。如果是没用的人,这本身就是一种病,所以我们要有共识。
如果每一个人都能够把握自己,那么相信人的修养、道德和信仰一定会有保障;如果连自己的信仰都不能保障,那么什么事情都不可能真正的负责任。
一些佛教徒连基本的三皈依不懂,更何谈做到!不仅如此,还要强词夺理,美其名曰:和谐!其实和谐不能没有标准和特点!一相情愿的事情,只能是自说自话;就像我们有佛教徒对着动物说话:劝老虎念佛,劝狼吃素……结果和效果可想而知。就是人类自己尚难教化,只是以自己的任性而妄想,虽然会博得人的好奇和眼球,但是常常会使人莫名其妙,是值得我们思考的。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
庄春江:学佛的基本认识 第二章 生命之流 第二节 无我下的轮回
《学佛的基本认识》第二章生命之流第二节 无我下的轮回谁在轮回佛陀出世前的古印度文明《奥义书》,发展了轮回与业力的思想,改变了自《吠陀》、《梵书》以来,以祭祀决定祸福命运的传统观念,堪称是一项划时代的新思维。然而,《梵书》中以「梵」为宇宙本源,乃至于演化成「我即梵」的「真我」思想[1]..
庄春江:学佛的基本认识 第二章 生命之流 第三节 业力的形成与展现
《学佛的基本认识》第二章生命之流第三节业力的形成与展现什么是业力业的主要涵义,指的是行为、作为,包括外在的肢体行动与语言展现,以及内在的意志、意念等心理活动。例如,八正道中「正业」的业,就是指这样的范畴。然而,不论是内在或外在的身心行为,即使在行为完成以后,总会或深或浅地,留有一..
庄春江:学佛的基本认识 第二章 生命之流 第一节 生从何来死往何去
《学佛的基本认识》第二章生命之流第一节生从何来死往何去为什么要活这一遭大部分的人,懵懵懂懂地来到了这个世间,经过了十几二十年的学习成长,然后才有独立生活的能力。紧接着而来的家庭与经济上的需求,又让大多数人陷入另一段紧迫的忙碌期,或为生活而奔波,或为名利成就,自我价值肯定而追逐。当..
庄春江:学佛的基本认识 第二章 生命之流 第四节 人身难得
《学佛的基本认识》第二章生命之流第四节人身难得众生界依目前一般人所能认识的生命种类,除了人以外,就是动物与植物了。在佛陀的教说中,特别着重于具有情识反应的生命,并且以此为主要的关切对象。例如,有一次,三弥离提比丘问佛陀,什么是「世间」呢?佛陀说,由于感官器官的接触境界、认识境界,..
生西法师答:何为佛子律仪?
〖其中“佛子律仪”是指严禁恶行戒、摄集善法戒与饶益有情戒。〗这就是平时所讲的三聚净戒,“聚”是聚集的意思。三聚净戒第一个是严禁恶行戒。严禁恶行戒的范围比较广,包括禁止所有恶行。别解脱戒、小乘戒中遮止的内容,在菩萨行中仍要遮止。只要对自己的修行、他人的利益有害的恶行全部要遮止。不但..
悟显法师开示:忍辱波罗蜜
世间人不能忍受别人对他的侮辱,所以常常会因为自己受到侮辱,而去伤害其他人,甚至伤害国家,或为了自己的私仇,而报复全国的人民,这状况在古代就有,这都是因为不能忍辱。所以佛教导学佛人行六度,要能忍辱,忍受众生对自己的不欢喜。如果人家对自己不欢喜,就不要满腔热情的说:「没关系,我去感化..
冯培德:一位伟大取经者──义净三藏法师
一说起唐僧取经,人人都知道玄奘三藏法师往天竺取经,历尽艰辛危难,取回大批佛经,对中国佛教贡献极大,尤以唯识精髓影响后世佛学至深,不幸唯识学过于繁浩深奥,受学者不多,历代递减,如今已经很少学者深入研究唯识了。人人都讚歎玄奘三藏法师,但是大多数人都不知道唐朝的三藏法师并不只一个。人称..
认识生命实相 走向生命的大自在大圆满
实相讲的是事物本源、宇宙本源,本源是一个,万事万物都是从一而来,我们把这个就叫作一实相。一实相是非空非有、或是亦空亦有,非有非空,也就是说他既是物质的也是精神的、灵性的,或者说他既不是物质也不是精神,他是物质跟精神统一的一实相。净土宗讲的阿弥陀佛净土,就是充分展现一实相的境界,心..
玄若法师答:《金刚经》四相如何解?
问:顶礼玄若法师!《金刚经》人相我相众生相寿者相具体意义是什么?请法师开示。阿弥陀佛!玄若法师答:在《金刚经》里,佛陀曾经问须菩提:阿罗汉如果生起一个念头“我是阿罗汉”,那么,他还是阿罗汉吗?须菩提回答:不是,世尊,如果阿罗汉生起“我是阿罗汉”的想法,他就不是阿罗汉。从这段问答中,即可解释四相..
净空法师讲解最简单的十念法
所以最方便还是持名念佛,无论在什么地方,佛号都可以不断。而持名呢?持名是十六观里最后一观,就是第十六观。佛也知道你烦恼习气很重,是怎么样观也观不成就,后头就教你持名,就教你念佛,所以第十六观是持名念佛。只要是像大势至菩萨所说的「忆佛念佛」,忆佛是心里想佛,念佛是口念佛,心里想佛,..
印光法师讲解:十念法的正确念法
念佛有很多种方法,我大略地说一说我平常用功的方法,我最用摄心念佛、用计数念佛,我计数念佛是跟印光法师,印光法师的《文钞》里面教我们用三声三声四声,我认为这位祖师是我们净土宗第十三代的祖师,他传授这个法门给我们,教我们用这样的方法,又称十念法。他这种十念法比其他的十念法很特别,不同..
紫柏法师:合眼就忘了念佛,念一万年也没用
紫柏法师:合眼就忘了念佛,念一万年也没用紫柏大师问僧海州:“你念佛常有间断吗?” “合眼睡时便忘了。”海州回答说。 “合眼就忘了吗?!” 大师震威一喝,说:“这样念佛,念一万年也没用!从今以后,直须睡梦中念佛不断,才有出苦的希望。 “若是睡梦中不能念佛,忘记了。一开眼时,应该痛哭起来..
净土法门法师:李老师教的秘诀:换心
净土法门法师:李老师教的秘诀:换心净空法师:李老师教的秘诀——换心念佛是方法、是手段,目的在哪里?把清净心念出来。要怎么念?心里头只有阿弥陀佛,你才能念阿弥陀佛。这是李老师当年在台中教我们的秘诀,叫换心。我们现在这个心是乱七八糟,妄想、杂念、疑虑、贪瞋痴慢、自私自利一大堆,说不清..
昭慧法师:病中的无言之教——印公导师九秩晋五嵩寿感言
昭慧法师:病中的无言之教——印公导师九秩晋五嵩寿感言一年一度的导师寿诞又将届临,今年的九五嵩寿,令我们格外珍惜。其实印老人一向对寿诞淡然处之,他的行事作风不尚铺张,所以从来就制止弟子门生为他做任何的祝寿庆仪。大多时候,他更为了避寿而远离华雨精舍,不辞旅途劳苦,更忍受外出居住的种种..
智海法师:《因果明镜论》讲记 五
智海法师:《因果明镜论》讲记 五2009年5月26日·四川内江圣水寺今天请大家翻到《因果明镜论》十七面。昨天我们已经学到第三节,心是业之源。前面第二节,我们讲了业的规律。业的规律从什么地方产生呢?就是从我们微妙的自心开始产生。心是业的来源。所以说,我们不起心动念也就算了,一旦起心动念,它..
日慧法师:禅七讲话 甲篇禅七·话头禅 第三日 无头公案
日慧法师:禅七讲话 甲篇禅七·话头禅 第三日 无头公案我们所参的话头,既然是个“无”字,总不能不谈谈它的来由。它的来由,本出自中唐赵州从谂禅师答僧问狗子有无佛性的公案。但是,看“无”字话,却是始自北宋蕲州五祖山法演禅师。某日,演禅师上堂,举—— 僧问赵州:“狗子还有佛性也无?”赵州答..
法师讲解四圣六凡
《金刚经》上须菩提问世尊:‘善男子,善女人,发阿褥多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?’佛说:‘应如是住,如是降伏其心。’所谓降者,就是禁止的意思,使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心,这个心是人人本具,个个不无的,一大藏教人只说此心。世尊夜睹明星,豁然大悟,成等正觉时,叹..
黄帝内经中的男女生命节律
黄帝内经中的男女生命节律《黄帝内经》“上古天真论”里提到过一个很重要的定律,叫做“女七男八”。女七男八的意思就是女子的生命节律跟七有关,而男子的生命节律跟八有关。女子每隔七年,生理上会发生一次很明显的改变;而男子是每隔八年会出现一次生理上的变化。所以在这些节律点上,男女都要注意养..
清定法师:修行八要诀
清定法师:修行八要诀一、不听是非,返闻听自性清静本来觉悟。二、不说是非,出口即是自性妙用,全是智慧之语帮助转化自己和他人的习气。三、不传是非,所传全是阿弥陀佛即诸佛菩萨的语言加持,众生消除业障,速成正觉。四、恭敬三宝,得三宝加持,永不造新业,永不堕恶道,种下决定成佛之无上大菩提因..
净土法门法师:这才是真正的会修禅定
净土法门法师:这才是真正的会修禅定佛法离不开禅定,离开禅定没有佛法,八万四千法门是八万四千种不同的方法、不同的门道、不同的手段,全是修禅定。我们决定不要把禅定误会了,一定是盘腿面壁那就是禅定,那只是八万四千种方法裡头的一种。那其他的?都在我们日常生活当中,从早起到晚上睡觉,穿衣吃..
评论