关于香钵和拂晓子,最早可以追溯到因竭陀尊者为了他的弟子的利益,来到冈底斯山附近的色那丹坐静默修的时候。由于住在色那丹很多的神、非人、夜叉已走上解脱之路,神送给因竭陀一个指子以便尊者能够用它记忆凉;非人和夜叉送给尊者一个盛满香枝的午钵。因竭陀收下香钵和拂子,对其进行加持后作为自己的标志了。

所有看到、摸到、闻到香钵或香钵燃香的香气的人都可以获得守持戒律的芬芳和弥漫的甘甜;拂子可以娱人;可以免除疾病和痛苦。此外,据说拂子还有奇妙的神力,呆以为拂和菩萨制做出各种宗教供品。无论什么人看到或触摸到拂子,他就会摆脱六根本烦恼(无明、贪、瞋、慢、疑、见)和二十随烦恼(忿、恨、覆、恼、嫉、悭、谄、诳、害、无惭、无愧、昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、忘念、散乱和不正知);从身心两方面摆脱疾病和痛苦。
因竭陀尊者还有很多回持力,崇拜因竭陀尊者的信徒观修他的香钵和拂子取得功德,以此作为打开因竭陀尊者无限加持力的钥匙。

分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
六波罗蜜中的精进有什么含义
(1)披甲精进:于所修的善行不退。行善时不管遇到什么困难,波折,一定要完成它,永不退心。如一个兵士上战场时穿上铠甲,不容易被刀枪所伤害,他就勇敢地冲上前杀敌;披甲精进也是这样,我们要有坚定的信心,一定要完成一件事情。有此坚定的信心,我们才能完成所制定的目标,实现我们的誓愿。而菩萨广大..
六相的含义
六相是事知物的总别、同异、成坏六种性质,总相是事物的全体,别相是事物的部分,同相指事物的同一性,道异相指事物的差别性,成相指事物的产生,坏相指事物的坏灭。六相之中,每两种相应的性质之间都是相即相人的融通关系,版总就是别,别就是总,总中有别,别中有总。同时具足,融通无碍。同异、成坏..
利婆多尊者开示:为什么要学佛
佛不是神仙,佛也不是救世主。佛是全知,但不是万能的!学佛的目的是为了我们能够回归宁静、光明、智慧的本心;学佛的目的是为了让所有的众生能够究竟解脱,能够离苦得乐。学佛不是为了给别人看,读经也不是高深莫测的文字游戏,能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己的博学宏才。人们不能为了学佛而..
利婆多尊者的简介
利婆多尊者,《首楞严经》称他为“坐禅第一”。尊者原为一老鬼,因与一少鬼吃一死人而发生争吵,后为一僧人点化,得罗汉果位。据《智度论》载,有一个匆匆赶路的人,夜间未能投宿客点,借住在一所外教的神庙里。有一老鬼扛着一具死尸也来到此庙,想吃掉充饥,随同进来一位小鬼,打算夺走死尸吃掉,双方..
利婆多尊者:怎样破除我执
如何破除我执呢?首先要明白「我」。我们可以反问自己,名字是我吗?社会地位是我吗?身体是我吗?最终你会发现,找不到有自性的「我」。佛陀告诉我们,「我」不过是由色、受、想、行、识构成,时刻变化、因缘和合而成,没有一个独立、固定的「我」相存在。生活中,我们可以通过不断观察自己刹那生灭的意识..
利婆多尊者:积阴德有什么好处
自古以来我们的先祖,非常注重积阴德。阴德就是说你自己默默地修善法,默默无条件地帮助别人,却从不宣扬,不愿意别人知道,不为自己的名利,这就是阴德。这样的人心胸广阔,后代也会福报广大。阴德的修行非常重要,只有修阴德才能积下厚德。我们很多学佛人,每天做一点点善法,却向佛菩萨要了一堆好处..
利婆多尊者开示:为什么要学佛
佛不是神仙,佛也不是救世主。佛是全知,但不是万能的!学佛的目的是为了我们能够回归宁静、光明、智慧的本心;学佛的目的是为了让所有的众生能够究竟解脱,能够离苦得乐。学佛不是为了给别人看,读经也不是高深莫测的文字游戏,能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己的博学宏才。人们不能为了学佛而..
利婆多尊者的简介
利婆多尊者,《首楞严经》称他为“坐禅第一”。尊者原为一老鬼,因与一少鬼吃一死人而发生争吵,后为一僧人点化,得罗汉果位。据《智度论》载,有一个匆匆赶路的人,夜间未能投宿客点,借住在一所外教的神庙里。有一老鬼扛着一具死尸也来到此庙,想吃掉充饥,随同进来一位小鬼,打算夺走死尸吃掉,双方..
利婆多尊者的故事
利婆多尊者,利婆多,又作利婆多、离越多、离婆多,意译“室星”,是北方的星宿古印度拘尸那揭罗国长老,以遵循佛祖教诲闻名于世。《首楞严经》中称他为“禅定第一”。利婆多尊者出家前,有一天晚上在一座破庙歇脚,迷迷糊糊地睡着了。朦胧中,突然看见一个鬼冲了进来,还拖著一具死尸,利婆多吓得不敢..
利婆多尊者讲解菩提心从何而来
在佛法的修学中,大乘菩萨最初必须发起大菩提心,诸佛菩萨悲智的品行也是靠菩提心来成就的。如《普贤行愿品》云“因于众生而起大悲,因于大悲成菩提心,因菩提心,成等正觉”。佛法中一切法门的修学都是建立在发菩提心的基础上,任何一个法门都不能离开菩提心,一切法门所讲的正见都是为菩提心服务。只..
利婆多尊者开示:初入佛门怎样修行
初入佛门者,往往有一个错误的认识,以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课,每天坚持做,这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘,真正的修行,是修正自己的身口意行为,特别是心理行为,把自己不善的习惯改过来,变得善良;把自己心胸狭獈的习惯改过来,变得心胸宽广,有容人之量;把自己自私贪小便宜的..
利婆多尊者:积阴德有什么好处
自古以来我们的先祖,非常注重积阴德。阴德就是说你自己默默地修善法,默默无条件地帮助别人,却从不宣扬,不愿意别人知道,不为自己的名利,这就是阴德。这样的人心胸广阔,后代也会福报广大。阴德的修行非常重要,只有修阴德才能积下厚德。我们很多学佛人,每天做一点点善法,却向佛菩萨要了一堆好处..
利婆多尊者开示:为什么要学佛
佛不是神仙,佛也不是救世主。佛是全知,但不是万能的!学佛的目的是为了我们能够回归宁静、光明、智慧的本心;学佛的目的是为了让所有的众生能够究竟解脱,能够离苦得乐。学佛不是为了给别人看,读经也不是高深莫测的文字游戏,能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己的博学宏才。人们不能为了学佛而..
利婆多尊者详解南无阿弥陀佛的意思
先从字面意思看,“南无”是归命,“阿弥陀”是无量光明、无量寿命,“佛”是觉悟者,合起来就是“归命无量光明及无量寿命的觉悟者”。南无就是归命,仰靠,愿意将生命真诚彻底的托付、归顺;南无的左边是“我”,右边是佛菩萨名号,也就是“我”归命某位佛菩萨。因为“我”太渺小、太无力,因为“我”..
利婆多尊者开示:为什么念佛能消灾
消灾除障,大家不要觉得很神秘。画一个符给你消灾除障,好像很神秘,那是神怪。消灾除障很简单,有功德就能消灾。比如世间贫穷的人,财富就能消除他的贫穷;犯了罪,可以将功补过,本来判十年,立大功了就可以减刑五年。这不就是将功折过吗?功就能灭罪。同理,得到功德法财,就可以灭除罪业,这是很自然..
六时观音的含义
〝六时观音〞在三十三观音中位列第二十六尊。〝应身相〞为六时观音的〝化身相〞是〝居士身和龙身〞的示现。六时观音,有观世音菩萨大慈大悲,在昼夜六时,时常哀悯慈护众生之意。亦即《妙法莲华经卷七·观世音菩萨普门品》中的「 应以居士身得度者,即现居士身而为说法」。居士者,乃在家志于佛道的居..
沙弥律仪有什么含义?
梵语沙弥,此云息慈,谓息恶行慈,息世染而慈济众生也。亦云勤策,亦云求寂。律仪者,十戒律诸(二十四种)威仪也。沙弥律仪,是比丘戒之根,是菩萨戒之源,初发心剃除须发出家学佛修行者所必须接受和坚持执行的基本修行标准。佛制出家者,五夏以前专精戒律;五夏以后方乃听教参禅。是故沙弥剃落,先受十..
龙尊王佛背后蛇的含义
东方遍龙世界之龙尊王佛,面颈白色,身臂蓝色,两手当胸金刚内伏,即食指尖相对竖而略离,两拇指相离,其余各指均向掌心合拢。顶礼此佛可消除八大劫之罪障。龙尊王佛,各位要观想他头上有龙,就像龙树菩萨一样的造像,乃至是文殊菩萨过去所显现的,所以这个时候所有邪淫的,因为邪淫的人他就像下了毒蛇..
五百罗汉之摩诃男尊者
摩诃男尊者,佛陀叔父斛饭王之长子,故又称拘利太子。摩诃男为其尊称,为佛陀最初所度的五比丘之一。佛陀出家时,其父净饭王于族中挑选五人,随同出家,在外修行。尊者即为其一。佛陀成道后,于鹿野苑初转法轮,彼即为最初闻法得道弟子之一,后并护持佛陀之化导。《增一阿含经》卷三弟子品赞其:“速成..
摩诃男尊者
摩诃男尊者,梵名 Mahānāma,巴利名同。又称释种摩诃男(梵 Sakkamahānāma)、摩呵南释、释摩男。属中印度迦毘罗卫城释迦种。《五分律》卷十五、《有部毘奈耶破僧事》卷二等载其为斛饭王之子。《大智度论》卷三、《梵文大事》(Mahāvastu)等载其为甘露饭王之子。于其弟阿那律入佛门出家后,即治理家..
评论