问:我学佛很久了,但是在平时生活中,面对对境的时候依然烦恼,身心没有任何的变化。我觉得自己没有进步。请问上师,是我学修不够努力,还是理解认识上出现了偏差?
达真堪布答:主要是法没有融入相续,修行没有融入生活,就是这样的结果。学佛的时间长,明白的道理也多,但是烦恼依旧,习气依旧,为什么呢?就是法和相续脱节了,修行和生活脱节了。其实修行不用明白太多的道理,不用做太多的事情,实实在在就行。法要融入相续,意思就是用法对照自己,法要入到心里,这样才可以改变心态,对治烦恼;修行要融入生活,意思是在生活中修行。
若是你有智慧,生活本身就是修行,若是你没有智慧,即使天天上课,天天念经,不一定是修行。虽然你天天打坐诵经,看似很精进,很用功,这都不一定是修行,这个很重要。我们法语中有;法融入相续,修行融入生活。这些要好好记住,从现在开始去落实,去做,你肯定有很大的变化,肯定能解决你的问题,其实这个问题很严重,很严重啊!
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
释德禅详解学佛的四个阶段
学习佛法,获得人生快乐,一般都经历过这四个阶段。第一阶段,学习佛法知识的阶段。一个人,当他经历人生的烦恼与痛苦时,会备受心灵煎熬,某一时刻,感应到了佛陀,于是开始从佛法里寻找解决烦恼的方法。学习佛法,有很多渠道,可以自己看佛经,也可以看和听那些佛教大德对佛经的讲解。有条件的人,还..
冯培德:学佛该学何宗何派?
常常有人问我学佛应于何宗何派,有些发问是纯出好奇,另一些则基于党同伐异,或者是分别心,对付后面种种问题,我就说是冬瓜盅。其实我无宗派,自称冬瓜盅, 也并非恶作剧的谐谑,或多或少有些贴切,因为冬瓜盅内有各种杂料,云耳,金针菜,香菇,发菜,吃荤的还有火腿,鸡肉,莲子,腰果,虾米什么都..
冯培德:学佛必须出家吗?
学佛必须出家吗?出家好还是在家好?常有人提出这些问题,这是很不容易解答的。从佛经来看,学佛的最终目的是成佛,佛陀常常劝人出家修行,佛经常见记载,跟随的弟子出家,甚至全家出家,现比丘相,天人皆大欢喜赞叹!这样看来,佛陀是希望人人出家修行的,佛教一贯以来,认为出家修行是学佛的修行最佳..
冯培德:“学佛须否出家”面面观
这一类的来信,今年有陡然大增之势,来信者以青年人为大多数,尤以学生为多,其次以家庭妇女为多。在性别方面,则以妇女占最多人数。以地区而论,则以台湾来信问出家的最多,美加华侨其次,华侨之中,又以台湾女子为多。常常有人来信问很多奇奇怪怪的问题,例如:学佛应不应该出家,需不需要出家,必须..
学佛的根本三皈依
三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依,才算是佛教徒。虽研习佛教,若不皈依三宝,仍不为佛教徒。学佛之入门,以受三皈依为根本。如《大乘理趣六波罗蜜经皈依三宝品》中,如来答弥勒菩萨问:“若欲求于阿耨多罗三藐三菩提涅槃者,应当皈依佛法僧。皈是皈投、皈向,或回转义。依是依托、依止、或信赖义。..
卢志丹:学佛修行的两个“基本点”
学佛修行的两个基本点摘自 卢志丹居士《日常生活中的佛心》两足尊,为佛陀之尊号,因佛具足三十二相、八十种好,成就尽智、无生智等无漏之无学法,及十力、四无畏等诸不共法,因此此尊号有二义:一,于天、人之中,所有两足生类中之最尊贵者。据《大乘本生心地观经》、《大智度论》等载,佛为无足、二..
卢志丹:学佛不是为了求神通
学佛不是为了求神通摘自 卢志丹居士《佛法就是活法》佛陀说法在《佛遗教经》中,即将涅槃的释迦牟尼佛告诫弟子们:当自端心,正念求度。不得包藏瑕疵,显异惑众。应当端正诚直之心,思惟正法,以自我解脱和引导他人解脱。不得包藏覆盖自己的缺陷和过失,更不能靠神通等特异功能来迷惑众人,来博得声望..
卢志丹:助人为乐是身心良药
卫仁由于生活中的一些挫折,心理出了点儿问题。为此,他整夜整夜地睡不着觉,吃过药,看过心理医生,亲戚朋友也曾开导过他,但都无济于事。他后来都有些自闭了,默默地待在一个角落里,脸上总是难以消解的倦容。看着他痛苦的样子,大家一筹莫展,都担心这样下去,会毁了他。后来,卫仁的单位有一个支援..
每日一禅:在“战斗”中升华自己
每日一禅:在“战斗”中升华自己在“战斗”中升华自己人生在世,都会遇到厄运,适度的厄运具有一定的积极意义。它可以帮助人们驱走惰性,促使人奋进。因此厄运又是一种挑战和考验。我们的生活因厄运变得丰富而多彩,我们的性格因坎坷而锤炼的成熟。在战斗中升华自己,这就是逆境的意义所在!..
每日一禅:学会放手方解脱
每日一禅:学会放手方解脱了结,是一场放过。不管是从眉头还是从心头,放过了别人,不是对他人的恩惠,是对自己的善待。面对远去的,念念不忘,心中不舍,不过是一种自我的折磨。学会了放手,才是对自己的真正解脱。你终会发现,原来人生最美的是释然。..
依靠三宝
法句经:心若不安定,又不了正法。信心不坚者,智能不成就。许多人都对密法很好奇。其实我们在坐的几百人,若心志相同,同诵一句咒,或一部经、一句佛号,然后都专注于回向一件事情上,没有不灵验的。现在大家众志成城,诵经回向修建顺利,令我很感动,相信三宝加被,一定会有感应的。这次下山,我的心也动摇过:是否..
真 诚
真 诚一个真诚的人,会成为一个有内涵的人, 越真诚越有内涵。 《中庸》里说: 诚者物之终始,不诚无物。 是故君子诚之为贵。 一个人能够有颗真诚的心, 就会自然带来三种结果: 诚则明,诚则感,诚则成。 诚则明, 就是说真诚的心无伪, 无伪就无障碍,无伪就无障蔽, 自然就能明。 诚极就会心明,心明..
我们在家学佛的现代人怎样修行?
我们在家学佛的现代人怎样修行?什么叫修行,从思想层面上来说就是随时注意自己的缺点与错误,包括自己的每一个念头是恶还是善,随时反省改正;从身证功夫上来说就是“打坐、念经、持咒、脉修、观想”等功夫的逐步深入。这两方面少一样都不行,德道修为提高了,身证的功夫不提高,可能多生多世你都只能..
这样修行是绕远路了
这样修行是绕远路了现在有这种现象:不闻思而修持。有些人没有闻思,就开始修持仪轨或本尊;还有些人只限于打坐,说是参禅。这都是没有闻思而修持,是不如法的。若是没有足够的闻思,不懂得佛理,没有出离心、菩提心等,不可能修成本尊,也不可能获得本尊的加持。若是觉得自己得到了本尊的加持,修成了..
达真堪布:做人要稳重,学佛也要稳重
达真堪布:做人要稳重,学佛也要稳重藏地春天的天气,一会儿雨一会儿晴,就如同有些人的心态一样:一会儿高兴,一会儿不高兴;一会儿愉快,一会儿烦闷。一个发菩提心的大乘修行人,不能这样反复无常,应该稳重。困难是暂时的,失败是暂时的,成功也是暂时的。一切对境都是无常的,没有永恒不变的,不要..
信念佛之样与行念佛之样
下面请看第三十四段文:【一声一念等之释者,信念佛之样也;念念不舍者之释者,行念佛之样也。】这段文法然上人解释得非常简要,也解释得非常精妙。一声一念等之释,就是在说信念佛之样;念念不舍者之释,就是在说行念佛之样。这样我们一定不了解法然上人在说什么道理,所以要了解一声一念等之释的全文..
棒与喝
古代的禅师大德们,喜欢手持禅杖,作为领众的威信象征。禅师们的棒,不是用来时常打人的,只在研讨问的时候,有时轻轻表示一番,作为赏罚的象征。后世的宗门,以及学禅的人,若是在老师那里碰了钉子,受了批驳都叫它做吃棒。而喝便是大声的一叱,表示责罚的意思,和棒的作用是一样的。有师兄弟二人一起至无德禅师..
忏悔清净了,身心就得大自在
我们过去曾经造了很多种恶业,所以感召到种种果报。我们现在身心不自在,什么原因?就是过去的业力所感召的。我们知道了以后,要忏悔。佛陀讲了一个很好的法,忏悔。忏悔这个词语现在被其他宗教,包括社会上借用。其实忏悔这个词语是哪里来的?佛教里的。忏悔在印度语叫忏摩,翻译成中文的意思叫悔过,..
忏悔过去的错
忏悔过去的错快28岁时,某天凌晨迷糊中,突然感受到Y的乐,然后就一发不可收拾。(那时贪便宜,住在朋友的单身宿舍,很阴暗,楼下还是警察罩着的色店,现在想来是太脏的地方,但也是我的业,)居然上电台接孽缘,还千里迢迢找人调戏羞辱,最后逼迫他跟我结婚,答应他休息一年,我负责开支(现在想来,..
怎样供养婴灵
怎样供养婴灵今天跟我妈妈聊天发现我妈妈心脏病没能全好,妈妈很精进念《地藏经》一个半月能念100部,天天都在家忏悔磕头的。估计是堕胎的问题,我就试着找明见师父看看我妈妈堕胎的两个胎儿走了没有,明见师父很快回答说没有,都在我预料中,妈妈念《地藏经》不如法,我在旁边听有时都听不懂,读得很..
评论