妙江法师:拜佛时应该保持什么样的心态?
第一个要诚心,把自己放大,就像普贤行愿品里的礼敬诸佛,观想十方世界每一尊佛前都有一个我。生心要生好心,发心要发大心,磕下一个头,就代表父母师长甚至一切众生,一切都在你身上,所以你身负重任,代表一切众生的感恩报恩心,那你就会虔诚,不会打妄想了。这样磕下去,你这个功德就大了,就有了分量,有了价值了,那就好了。
你若是磕头,和开玩笑玩似的,那就锻炼身体吧!你要付出才能得到,付出就是报恩、感恩、还债,这头你要付出去,你就磕好了!所以拜佛要无我相,要以无所求之心,要以无私奉献之心,代众生植福之心,这样才能保持自身的平静心,不受干扰。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
慧律法师答:居士诵地藏经有哪些规定?
问:在家居士诵《地藏经》有哪些时间和空间上的规定?慧律法师答:《地藏经》比较长,要三个小时才能念完,一般在家居士没有这么多时间,所以,放在初一、十五念就可以。诵《地藏经》的时间可以自己调整,法无定法,白天、晚上都可以诵,佛菩萨上班不打卡,二十四个小时都上班,随时随地呼叫他都在,尽虚空遍法界尽..
慧广法师:人这一辈子生死都是注定的,为什么还要去改变命运呢?
慧广法师:人这一辈子生死都是注定的,为什么还要去改变命运呢?问:师父,人这一辈子生死都是注定的,为什么还要去改变命运呢?答:不要觉得冥冥中一切早已注定——有时确实已经注定,但那是对死了的心而言的。心一旦死亡,失去了活力,失去了升华的动力,命运就成了固定的程序。你站在这头,就能看到..
悟显法师:普贤十大愿王〈德遵普贤第二〉
悟显法师:普贤十大愿王〈德遵普贤第二〉〈德遵普贤第二〉,参加这场讲座的这些菩萨,乃至极乐世界的菩萨,都依「普贤行」修行。「普贤行」就是十大愿王,这十愿是无尽的,不是有尽的。所谓虚空有尽,我愿无穷。这正是「普贤愿」!像现代人发愿都是发假的,甚至三分钟的愿都不到,只是一个心念,一时兴..
慈舟法师:楞严经大势至菩萨圆通章讲义
慈舟法师:楞严经大势至菩萨圆通章讲义 楞严经大势至菩萨圆通章讲义慈舟法师讲弟子胜雨记录楞严经大势至菩萨圆通章讲义序此章邻观音章。不于七大空大之后者。实以观音势至同为弥陀上首。其法皆合末世又皆易修。使娑婆末世众生不修彼则修此。文殊虽有念性元生灭之拣。亦拣其向外之妄念耳。若如观音反闻..
悟显法师:普贤十大愿王,虚空有尽,我愿无穷,这正是普贤愿
悟显法师:普贤十大愿王,虚空有尽,我愿无穷,这正是普贤愿〈德遵普贤第二〉,参加这场讲座的这些菩萨,乃至极乐世界的菩萨,都依「普贤行」修行。「普贤行」就是十大愿王,这十愿是无尽的,不是有尽的。所谓虚空有尽,我愿无穷。这正是「普贤愿」!像现代人发愿都是发假的,甚至三分钟的愿都不到,只..
惠空法师:诚与觉
惠空法师:诚与觉**自觉之基为诚**不诚无以觉**今天,我要提示各位一个观念,这是我认为在生活当中最重要的一点,就是“诚”。什么叫做诚?就是诚实、坦白。比如说,今天我做了一件事,我可能做得不对,甚至我可能知道不对而我还去做;那么,你自已问自已这样对不对?如果你知道不对,你就有诚了..
心态影响后代
心态影响后代上午我们讲到生命的硬件和软件。我们的软件好与坏是跟念头有关,我们的思想好,软件就好,我们的思想不好,软件就不行了。当人有病以后,去医院检查,医师知道患晚期癌症了,为什么医师不能告诉病人?一旦告诉病人,病人就马上烦恼,有恐怖的心,有难过悲观的心,当下就没有命了。人的灵魂走散跟恐怖心..
继空法师:法语录
继空法师:法语录一、舍命为佛事,我们身为佛教徒,不能眼看佛教衰落受人轻视,宁舍生命也要令佛教光大,以正法度化众生,让世界和平,众生安乐。二、造命为平常事,古人讲:【君子有造命之学,命由我立福自求】、【祸福无门,惟人自召】,学佛人要自立命运,不求天地,以因果论为标指,破除迷信邪教之..
释广超法师:数息观的修法
首先找一个环境清净(师父:是清静吗?),空气很好的地方静坐,光线不要太亮,在座位上最好铺一个坐垫。你盘腿的时候,可以单盘或双盘,不管怎么盘,要全身肌肉放松的姿势。就是说,你在静坐的时候,身体的任何肌肉都要舒服、放松,不要拉紧,这是非常重要的。如果全身的肌肉不放松,你就不可能把静坐修..
圣愿法师:略解数息观
一、数息之目的“数”,即数数字;“息”,指个人的鼻息、气息。修数息观,即是随着气息的出入,心中默数数字,将心念靠在数字上,藉以停止心念的妄动与昏闇。一般人的心理,通常有四种病态:妄想、昏沈、无聊、无记。兹将四种病态说明如下:第一、妄想:即是心念纷杂,善念、恶念,念念迁流,攀缘不止..
惟因法师:修行漫谈
惟因法师:修行漫谈《法音》杂志出版了,大家很欢喜。顾名思义,它的内容,既有佛法音声,也应有国法间声,我首先表示祝贺,希望它长期办下去,做佛教徒的法螺。 现在就大家关心的问题,即佛教徒如何修行的问题,谈一下个人的体会。 一、唐代高僧神秀禅师说:“时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”这句法语是值..
怡僧法师:《六祖坛经》行由品直讲5 佛教的祖师与思想
怡僧法师:《六祖坛经》行由品直讲5 佛教的祖师与思想《佛教的祖师与思想》前几天我碰到个师兄说现在要禅净双修,我问什么叫禅净双修呢?他说禅是禅宗、净就是净土宗,这样双修才稳当呢!我说:什么是禅?什么是净?哪个是佛说的宗旨?释迦牟尼佛没有立那么多宗!只是一个教一个是宗。教是三藏十二部,..
怡僧法师:什么是禅?
怡僧法师:什么是禅? 什么是禅?佛教的传承以南传上座部原始佛教.藏传佛教和汉传佛教为主导,形成各多宗派。原始佛教流行于东南亚国家,继承佛陀在世时的修行方法,奉行持戒为本.关心为要的法门。藏传佛教.以真言.手印.观想达到三密相应,对数息等禅观尤为重视。汉传佛教更是处处离不开禅了。为什么禅..
怡西法师:《佛说十善业道经》-3
怡西法师:《佛说十善业道经》(二)-3怡西法师:《佛说十善业道经》(二)-3[虽各随业,所现不同,而实于中,无有作者。]虽然随着各自的业力显现了不同的根身、器界,但各自随业受生,或者随着各自不同的妄想分别执着,见到的法界不同,并没有实有的作者在造作万法,一切如同梦境一样虚幻。梦里有种种..
心律法师:改过的机会可以重塑人生
心律法师:改过的机会可以重塑人生改过的机会可以重塑人生曾经有一个小和尚,极得方丈宠爱。方丈将毕生所学全数教授,希望他能成为出色的佛门弟子。没想到他在一夜之间动了凡心,偷偷下了山,五光十色的城市迷住了他的眼睛,从此花街柳巷,他只管放浪形骸。20年后的一个深夜,窗外月色如洗,澄明清澈地..
心律法师:恶果源于内心的失衡
心律法师:恶果源于内心的失衡恶果源于内心的失衡心律法师 我们所处的这个时代,一方面,物质极大丰富,技术突飞猛进,经济全球化,地理上的距离在相对缩小,地球宛如一个小小的村落。另一方面,人们在各种压力之下,心灵倍感孤独,心与心的距离却在不断地扩大,越离越远。 有人说这是个物欲的时代,一..
如本法师开示:何谓四依法
如本法师答:四依(梵语catvari pratisaranani)指四种依止之项目。依,即是依止,依凭之义。在大乘经典皆有论谈四依法,如维摩诘经、涅槃经、方等经、大智度论等。修道者所依止之四种正法。又称四依四不依,包含四依法与四不依法。一、依法不依人(梵语dharmapratisaranenabhavitavyam na pudgdapratisaranena..
净空法师讲解“四依法”的重要性
“法”里面,最重要的是“四依法”,释迦牟尼佛灭度之后,我们学佛依靠谁?如果我们依靠的人与方法错误,我们这一生就谈不上成就。这是佛灭度之后,我们面临最严重的一个大问题。佛很清楚,虽然入灭离开我们,佛的心没有离开我们,佛的愿没有离开我们,所以他对我们有个妥善的指示,那叫四依法。如果后..
本源法师讲解:佛教的四依法
四依法很重要。一、依法不依人。二、依义不依语。三、依了义不依不了义。四、依智不依识。什么叫“依法不依人”呢?不是说这个人名气有多大,“因为他是大和尚,我才信他”,不是的,要看他讲的话是不是佛经祖师的传承,这样叫“依法”。如果他讲的不符合经典,那就不能依从;如果有人虽然是个恶人,他说..
果证法师:戒律和四依法
在这个世界修行的路上,我们共同唯一的老师,是释迦牟尼佛,他才是我们的根本老师,也是圆满究竟的老师。佛在涅槃前,交代我们要以戒为师,因为戒律唯有佛陀才可以制定,以戒为师就是以佛为师。所以在没有佛住世时,戒就是老师,就是修行的准则。同时佛也告诉我们修行的总原则,是四依法。佛在《大集经..
评论