赵州禅师公案一

师示众云：“大道只在目前，要且难睹。”-----大道从来无遮无隐，一直在眼前，只有悟者才能看清楚。

僧乃问：“目前有何形段，令学人睹?”眼前的大道，是何形状，能试说说让求学人明白吗?

师云：“任你江南江北。”任你纵横大江南北，懂得任性合道就是了。

学云：“和尚岂无方便为人?”您没有具体的方便法教人吗?

师云：“适来问什么。”你刚才问什么了?!我不是告诉你了吗?

当下的肉身不是真我，这是缘合之物，是暂存的。

修行人的目标是要体证本我法身。

法身不可说，怎说都说不清楚，

法身只能契用。

赵州禅师公案二

问：“学人全不会时如何?”修行人想证得本身，却全不会，怎办?

师云：“我更不会。”我更是不会呀。

云：“和尚还知有也无?”您究竟知不知道啊?!

师云：“我不是木头，作么不知!”-我又不是木头，怎可能不知呢?

云：“大好不会。”哦，我明白你“我更不会。”的含义了。

师拍掌笑之。

修行人真正开悟后，才算入佛门，

悟得不彻是不行的，不能算开悟。

悟得不全，《楞严经》讲，只是在信、住、行位上。