传喜法师:学佛了身体为什么有反复?
信众:这几年来身体每隔几日都会反复几次,背部如灌铅一般的沉重,请问师父这是怎么回事?
传喜法师:像这种情况,也是说明跟他有缘的三恶道众生比较多,通过他学佛了之后那,就好像太虚大师以前未出家的时候,他们几个居士一起学佛,研究《楞严经》。研究七年之后啊,就有这些有缘众生来找他们,要求能不能踩一踩他们肩膀,通过他们的身体而升天。我们在座的,我们学佛的弟子们也会有这种现象,你学佛了学得有信心,就会有冤亲债主来问你借点钱花花,这叫什么?你有福德了。
我们平时回向也是如是回向的“愿以此功德,普及与一切”、“愿以此功德,下济三途苦”,都是这个意思啊。这个就是实际上发生了,不仅仅说功德是无形的,我们这个身体就会感受得到。所以每当这样子的时候,你有这个感受的时候,你认真的学佛,那你就能把它们托上去。这样久而久之,我们就在这里,你看利益众生了。其实自利的过程当中就会有利他,利他的时候也是一种自利,两个就会这样子不二了。好,阿弥陀佛。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
修行破瓦法对身体有影响吗
不可能! 我们从小的时候都学修破瓦法,哪有什么事啊?这都是自己的烦恼、习气,不懂装懂。自己不修还到处乱说,影响、障碍别人的修行,这种人真是太可怜了。
悟显法师开示:忍辱波罗蜜
世间人不能忍受别人对他的侮辱,所以常常会因为自己受到侮辱,而去伤害其他人,甚至伤害国家,或为了自己的私仇,而报复全国的人民,这状况在古代就有,这都是因为不能忍辱。所以佛教导学佛人行六度,要能忍辱,忍受众生对自己的不欢喜。如果人家对自己不欢喜,就不要满腔热情的说:「没关系,我去感化..
释德禅详解学佛的四个阶段
学习佛法,获得人生快乐,一般都经历过这四个阶段。第一阶段,学习佛法知识的阶段。一个人,当他经历人生的烦恼与痛苦时,会备受心灵煎熬,某一时刻,感应到了佛陀,于是开始从佛法里寻找解决烦恼的方法。学习佛法,有很多渠道,可以自己看佛经,也可以看和听那些佛教大德对佛经的讲解。有条件的人,还..
冯培德:学佛该学何宗何派?
常常有人问我学佛应于何宗何派,有些发问是纯出好奇,另一些则基于党同伐异,或者是分别心,对付后面种种问题,我就说是冬瓜盅。其实我无宗派,自称冬瓜盅, 也并非恶作剧的谐谑,或多或少有些贴切,因为冬瓜盅内有各种杂料,云耳,金针菜,香菇,发菜,吃荤的还有火腿,鸡肉,莲子,腰果,虾米什么都..
冯培德:学佛必须出家吗?
学佛必须出家吗?出家好还是在家好?常有人提出这些问题,这是很不容易解答的。从佛经来看,学佛的最终目的是成佛,佛陀常常劝人出家修行,佛经常见记载,跟随的弟子出家,甚至全家出家,现比丘相,天人皆大欢喜赞叹!这样看来,佛陀是希望人人出家修行的,佛教一贯以来,认为出家修行是学佛的修行最佳..
冯培德:“学佛须否出家”面面观
这一类的来信,今年有陡然大增之势,来信者以青年人为大多数,尤以学生为多,其次以家庭妇女为多。在性别方面,则以妇女占最多人数。以地区而论,则以台湾来信问出家的最多,美加华侨其次,华侨之中,又以台湾女子为多。常常有人来信问很多奇奇怪怪的问题,例如:学佛应不应该出家,需不需要出家,必须..
冯培德:一位伟大取经者──义净三藏法师
一说起唐僧取经,人人都知道玄奘三藏法师往天竺取经,历尽艰辛危难,取回大批佛经,对中国佛教贡献极大,尤以唯识精髓影响后世佛学至深,不幸唯识学过于繁浩深奥,受学者不多,历代递减,如今已经很少学者深入研究唯识了。人人都讚歎玄奘三藏法师,但是大多数人都不知道唐朝的三藏法师并不只一个。人称..
学佛的根本三皈依
三皈依是皈依佛、法、僧。受了三皈依,才算是佛教徒。虽研习佛教,若不皈依三宝,仍不为佛教徒。学佛之入门,以受三皈依为根本。如《大乘理趣六波罗蜜经皈依三宝品》中,如来答弥勒菩萨问:“若欲求于阿耨多罗三藐三菩提涅槃者,应当皈依佛法僧。皈是皈投、皈向,或回转义。依是依托、依止、或信赖义。..
受蕴对身体的帮助
在修习四念处的观照法门时,受蕴的观照是介于身与心之间的念处。受与身相关联,例如心情郁闷时,胸口会闷,心情开朗时,全身舒畅,生气、紧张时,心跳呼吸加快,内心平静时,心跳呼吸会减缓。受与心也有相关性,心情好、看什么都好,心情坏,看什么都不顺眼。所以,从“受”下手,对身心的观照才会更加完整。人们只..
卢志丹:学佛修行的两个“基本点”
学佛修行的两个基本点摘自 卢志丹居士《日常生活中的佛心》两足尊,为佛陀之尊号,因佛具足三十二相、八十种好,成就尽智、无生智等无漏之无学法,及十力、四无畏等诸不共法,因此此尊号有二义:一,于天、人之中,所有两足生类中之最尊贵者。据《大乘本生心地观经》、《大智度论》等载,佛为无足、二..
卢志丹:学佛不是为了求神通
学佛不是为了求神通摘自 卢志丹居士《佛法就是活法》佛陀说法在《佛遗教经》中,即将涅槃的释迦牟尼佛告诫弟子们:当自端心,正念求度。不得包藏瑕疵,显异惑众。应当端正诚直之心,思惟正法,以自我解脱和引导他人解脱。不得包藏覆盖自己的缺陷和过失,更不能靠神通等特异功能来迷惑众人,来博得声望..
玄若法师答:《金刚经》四相如何解?
问:顶礼玄若法师!《金刚经》人相我相众生相寿者相具体意义是什么?请法师开示。阿弥陀佛!玄若法师答:在《金刚经》里,佛陀曾经问须菩提:阿罗汉如果生起一个念头“我是阿罗汉”,那么,他还是阿罗汉吗?须菩提回答:不是,世尊,如果阿罗汉生起“我是阿罗汉”的想法,他就不是阿罗汉。从这段问答中,即可解释四相..
净空法师讲解最简单的十念法
所以最方便还是持名念佛,无论在什么地方,佛号都可以不断。而持名呢?持名是十六观里最后一观,就是第十六观。佛也知道你烦恼习气很重,是怎么样观也观不成就,后头就教你持名,就教你念佛,所以第十六观是持名念佛。只要是像大势至菩萨所说的「忆佛念佛」,忆佛是心里想佛,念佛是口念佛,心里想佛,..
印光法师讲解:十念法的正确念法
念佛有很多种方法,我大略地说一说我平常用功的方法,我最用摄心念佛、用计数念佛,我计数念佛是跟印光法师,印光法师的《文钞》里面教我们用三声三声四声,我认为这位祖师是我们净土宗第十三代的祖师,他传授这个法门给我们,教我们用这样的方法,又称十念法。他这种十念法比其他的十念法很特别,不同..
紫柏法师:合眼就忘了念佛,念一万年也没用
紫柏法师:合眼就忘了念佛,念一万年也没用紫柏大师问僧海州:“你念佛常有间断吗?” “合眼睡时便忘了。”海州回答说。 “合眼就忘了吗?!” 大师震威一喝,说:“这样念佛,念一万年也没用!从今以后,直须睡梦中念佛不断,才有出苦的希望。 “若是睡梦中不能念佛,忘记了。一开眼时,应该痛哭起来..
每日一禅:在“战斗”中升华自己
每日一禅:在“战斗”中升华自己在“战斗”中升华自己人生在世,都会遇到厄运,适度的厄运具有一定的积极意义。它可以帮助人们驱走惰性,促使人奋进。因此厄运又是一种挑战和考验。我们的生活因厄运变得丰富而多彩,我们的性格因坎坷而锤炼的成熟。在战斗中升华自己,这就是逆境的意义所在!..
每日一禅:学会放手方解脱
每日一禅:学会放手方解脱了结,是一场放过。不管是从眉头还是从心头,放过了别人,不是对他人的恩惠,是对自己的善待。面对远去的,念念不忘,心中不舍,不过是一种自我的折磨。学会了放手,才是对自己的真正解脱。你终会发现,原来人生最美的是释然。..
净土法门法师:李老师教的秘诀:换心
净土法门法师:李老师教的秘诀:换心净空法师:李老师教的秘诀——换心念佛是方法、是手段,目的在哪里?把清净心念出来。要怎么念?心里头只有阿弥陀佛,你才能念阿弥陀佛。这是李老师当年在台中教我们的秘诀,叫换心。我们现在这个心是乱七八糟,妄想、杂念、疑虑、贪瞋痴慢、自私自利一大堆,说不清..
昭慧法师:病中的无言之教——印公导师九秩晋五嵩寿感言
昭慧法师:病中的无言之教——印公导师九秩晋五嵩寿感言一年一度的导师寿诞又将届临,今年的九五嵩寿,令我们格外珍惜。其实印老人一向对寿诞淡然处之,他的行事作风不尚铺张,所以从来就制止弟子门生为他做任何的祝寿庆仪。大多时候,他更为了避寿而远离华雨精舍,不辞旅途劳苦,更忍受外出居住的种种..
智海法师:《因果明镜论》讲记 五
智海法师:《因果明镜论》讲记 五2009年5月26日·四川内江圣水寺今天请大家翻到《因果明镜论》十七面。昨天我们已经学到第三节,心是业之源。前面第二节,我们讲了业的规律。业的规律从什么地方产生呢?就是从我们微妙的自心开始产生。心是业的来源。所以说,我们不起心动念也就算了,一旦起心动念,它..
评论